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Pourquoi parlons-nous inconsciemment en dormant

Pourquoi parlons-nous inconsciemment en dormant

La somniloquie est très fascinante.

On ne sait pas quelles en sont les causes, mais la plupart du temps, ce n'est pas considéré comme une condition médicale.

"La parole endormie se produit généralement d'elle-même et est le plus souvent inoffensive. Cependant, dans certains cas, cela peut être le signe d'un trouble du sommeil ou d'un problème de santé plus grave."

http://www.webmd.com/sleep-disorders/excessive-sleepiness-10/talking-in-your-sleep

Voici un bref témoignage descriptif d'une personne ayant cette condition :

C'est ce qui m'est arrivé pendant environ un an : presque toutes les nuits, je parle inconsciemment en dormant (bien sûr je ne sais pas, mais ma colocataire me l'a dit). Je rêve presque toutes les nuits et je perçois consciemment que je rêve, que je parle à quelqu'un, que ce qui se passe dans mon rêve.

Pourquoi cela arrive-t-il? Est-ce une sorte de trouble mental ? Est-ce parce que mon cerveau est trop actif et que je continue à trop penser à une chose, de sorte qu'elle continue de m'obséder, même dans mon rêve ?

En d'autres termes, je comprends qu'amener les rêves à la conscience est possible, mais pourquoi les muscles du visage sont-ils parfois activés lorsque l'on parle dans les rêves ? Existe-t-il des corrélations avec d'autres types de troubles du sommeil ?


De brèves périodes de somnolence (somniloquie), principalement du charabia, sont assez courantes, en particulier chez les enfants. Il n'est généralement pas utile d'appeler quelque chose un « trouble » à moins qu'il ne cause un problème. En plus de déranger les autres, le somnambulisme est rarement problématique en soi, mais en combinaison avec d'autres parasomnies (comportements qui indiquent une excitation pendant le sommeil) peut être symptomatique d'un trouble du sommeil plus préoccupant.

Le somnambulisme en rêvant est le plus souvent associé au sommeil paradoxal. Cependant, notez que tous les somnambulismes ne se produisent pas pendant le rêve, et que le rêve et le somnambulisme peuvent également se produire pendant les transitions du sommeil non paradoxal à l'état de veille (éveil partiel).

Le sommeil paradoxal implique normalement une perte de mouvement musculaire volontaire, appelée atonie du sommeil paradoxal, qui empêche les rêveurs d'interagir physiquement avec leurs rêves :

Lorsque le corps passe en sommeil paradoxal, les motoneurones dans tout le corps subissent un processus appelé hyperpolarisation : leur potentiel membranaire déjà négatif diminue de 2 à 10 millivolts supplémentaires, augmentant ainsi le seuil qu'un stimulus doit surmonter pour les exciter. L'inhibition musculaire peut résulter de l'indisponibilité des neurotransmetteurs monoamines (retenant l'abondance d'acétylcholine dans le tronc cérébral) et peut-être des mécanismes utilisés dans l'inhibition du muscle éveillé.

Le processus impliqué dans l'inhibition motrice du sommeil paradoxal est complexe et n'est pas entièrement compris, mais on peut supposer qu'un écart ou un dysfonctionnement de ce processus peut entraîner une perte partielle temporaire de l'atonie, ou une excitation partielle pendant le sommeil non-REM, qui peut déclencher le somnolence. . Les causes de telles anomalies comprennent les médicaments, l'alcool et les drogues, la maladie, la génétique, les troubles mentaux et le stress. Bien sûr, une excitation partielle peut également être déclenchée par des stimuli externes.

Lorsqu'il est associé à une perte plus complète de l'atonie, et survenant chaque nuit ou même plusieurs fois par nuit, parler en dormant en rêvant est un symptôme courant du RBD, un trouble du sommeil dans lequel les patients réalisent leurs rêves. Comme le RBD est lui-même potentiellement un symptôme d'un trouble neurologique dégénératif, une perte chronique importante d'atonie, y compris un somnambulisme vif, en particulier chez les personnes âgées, serait plus préoccupante que le somnambulisme seul.


Comment le sommeil affecte-t-il la santé d'une personne ?

En 2015, 56 % des Américains ne dormaient pas suffisamment la nuit dont ils avaient besoin (Better Sleep Foundation). Le sommeil joue un rôle important dans le maintien de la santé et du bonheur du corps humain. Ne pas dormir suffisamment affecte le fonctionnement du corps de plusieurs manières. Comprendre la quantité de sommeil dont les gens ont besoin, ce qui régule la quantité de sommeil d'une personne et comment le sommeil affecte la santé d'une personne est très important pour le corps humain. La plupart des gens ne connaissent pas la quantité de sommeil nécessaire la nuit.&hellip


Impact de l'inconscient

Les pensées, les croyances et les sentiments inconscients peuvent potentiellement causer un certain nombre de problèmes, notamment :

  • Colère
  • Biais
  • Comportements compulsifs
  • Interactions sociales difficiles
  • Détresse
  • Problèmes relationnels

Freud croyait que beaucoup de nos sentiments, désirs et émotions sont réprimés ou tenus hors de conscience parce qu'ils sont tout simplement trop menaçants. Freud croyait que parfois ces désirs et souhaits cachés se faisaient connaître à travers des rêves et des lapsus (alias "lapsus freudiens").

Freud croyait également que tous nos instincts et pulsions de base étaient également contenus dans l'inconscient. Les pulsions de vie et de mort, par exemple, se trouvaient dans l'inconscient. Les instincts de vie, parfois appelés instincts sexuels, sont ceux qui sont liés à la survie. Les instincts de mort incluent des choses telles que des pensées d'agression, de traumatisme et de danger.

De telles pulsions sont gardées hors de la conscience parce que notre esprit conscient les considère souvent comme inacceptables ou irrationnelles. Afin de garder ces pulsions hors de la conscience, Freud a suggéré que les gens utilisent un certain nombre de mécanismes de défense différents pour les empêcher de s'éveiller à la conscience.

Freud croyait que la prise de conscience du contenu de l'inconscient était importante pour soulager la détresse psychologique. Plus récemment, les chercheurs ont exploré différentes techniques pour aider à voir comment les influences inconscientes peuvent avoir un impact sur les comportements. Il existe différentes manières d'amener les informations de l'inconscient à la conscience ou d'être étudiées par les chercheurs.

Association libre

Freud croyait qu'il pouvait apporter des sentiments inconscients à la conscience grâce à l'utilisation d'une technique appelée association libre. Il a demandé aux patients de se détendre et de dire tout ce qui leur venait à l'esprit sans tenir compte du fait que cela pouvait être trivial, non pertinent ou embarrassant.

En retraçant ces courants de pensée, Freud croyait pouvoir découvrir le contenu de l'inconscient où existaient des désirs refoulés et des souvenirs d'enfance douloureux.

Interprétation de rêve

Freud a également suggéré que les rêves étaient une autre voie vers l'inconscient. Alors que des informations provenant de l'inconscient peuvent parfois apparaître dans les rêves, il croyait qu'elles étaient souvent sous une forme déguisée.

En tant que tel, du point de vue de Freud, l'interprétation des rêves nécessiterait d'examiner le contenu littéral d'un rêve (connu sous le nom de contenu manifeste) pour essayer de découvrir le sens caché et inconscient du rêve (le contenu latent).

Freud croyait aussi que les rêves étaient une forme de réalisation de souhaits. Parce que ces pulsions inconscientes ne pouvaient pas être exprimées dans la vie éveillée, il croyait qu'elles s'exprimaient dans les rêves.

Suppression continue du flash

La recherche en psychologie cognitive moderne a montré que même les perceptions auxquelles nous ne prêtons pas attention consciemment peuvent avoir un impact puissant sur le comportement. En utilisant une technique appelée suppression continue du flash, les chercheurs sont capables d'afficher une image sans que les gens la voient consciemment, car ils sont plutôt distraits par un autre affichage visuel. ??

Des recherches ont montré que les gens donneront une note plus négative à certains affichages visuels lorsqu'ils sont associés à une image « invisible » négative ou moins désirable (comme une image d'un visage en colère). Même si les gens n'ont pas conscience de voir ces images négatives, leur exposition a toujours un effet sur leur comportement et leurs choix.


L'une des citations de Facundo Cabral décrit l'inconscient et ses effets d'une manière spécifique. Ne dites pas que je ne peux même pas plaisanter, parce que l'inconscient n'a aucun sens de l'humour ! Cela prendra cela au sérieux et cela me le rappellera à chaque fois !

Même si cette citation se veut drôle, ce qu'il prétend est sérieux. Elle va aussi de pair avec la théorie classique en la matière. Il parle des commandes inconscientes qui vous font agir d'une certaine manière.

L'inconscient est une énigme. Les choses que nous faisons sont déterminées à la fois par notre esprit conscient et inconscient. Ainsi, plonger plus profondément dans l'inconscient est une aventure fascinante. Cela nous aide aussi à mieux comprendre qui nous sommes vraiment.


Fidgeting : Pourquoi est-ce que je gigote ?

Beaucoup d'entre nous se retrouvent à se tortiller pendant que nous travaillons, à nous tortiller sur nos sièges et à jouer avec nos doigts. Il y a 1001 façons différentes de bouger. Vous pouvez faire rebondir votre jambe de haut en bas ou jouer avec vos cheveux. Vous pourriez vous retrouver à grignoter ou à examiner vos ongles, à vous curer le nez, à mâcher ou à sucer votre stylo, à tourner le stylo, à cliquer sur le stylo, à taper du doigt, à manipuler des cigarettes, à griffonner ou à toucher tout ce qui se trouve devant vous, ou quoi que ce soit d'autre. sur vous (un bijou, une montre, vos vêtements). On pourrait même affirmer qu'écouter de la musique en travaillant est une forme de « remuement auditif » et que mâcher du chewing-gum est une forme de remuement de la bouche ! Pourquoi développons-nous toutes ces façons de s'agiter ? Pourquoi les gens s'agitent-ils ?

Raison 1 : Agitation comme comportement de déplacement

La raison la plus courante pour s'agiter est le « déplacement ». Ce que je veux dire par là, c'est que le fidget est une expression qui déplace, ou prend la place d'une émotion que vous avez mais que vous ne pouvez pas exprimer directement.

Bien que beaucoup d'entre nous aient un niveau de base d'agitation dans des situations normales, la fréquence de l'agitation augmente lorsque nous sommes excités, anxieux, gênés, stressés, craintifs, en colère, frustrés, impatients ou ennuyés.

Exemple : avant de monter à bord d'un avion, une période légèrement excitante et potentiellement stressante pour beaucoup d'entre nous, les gens se retrouvent souvent à vérifier à plusieurs reprises qu'ils ont tous leurs effets personnels et à manipuler leur billet, passeport ou tout ce qui pourrait être à portée de main. Cette agitation aide à déplacer une partie de cette énergie anxieuse et la dissipe à travers divers mouvements et actions du corps.

Un autre bon exemple est avant une entrevue importante ou lors de réunions sociales. À moins que vous n'ayez un statut extrêmement élevé ou que vous soyez émotionnellement détaché, il est naturel pour nous d'avoir un petit degré d'anxiété sociale dans les situations où nous voulons faire bonne impression sur les autres et lorsqu'il est important pour nous d'être aimé. Dans les réunions sociales, l'agitation est monnaie courante. Les gens occupent leurs mains avec de la nourriture, des lunettes, des cigarettes, lissent leurs vêtements et leurs cheveux, se touchent le visage et bien d'autres techniques. Ce sont tous de petits exutoires de tension émotionnelle.

Chez les enfants, en particulier les enfants de type TDAH, ils peuvent se tortiller sur leur siège, fouiller dans des trousses, fouiller dans des papiers et adopter d'autres comportements distrayants. Pour certains enfants qui reçoivent un diagnostic de TDAH, l'agitation peut être un comportement de déplacement pour l'ennui, la frustration ou une autre émotion. L'agitation peut être corrélée à des problèmes à la maison ou dans leur vie sociale. Cela peut également être lié à la frustration causée par un problème physique, comme le fait de ne pas pouvoir entendre correctement ou de trouver difficile d'exprimer verbalement leurs besoins de manière efficace. Il est intéressant que otite moyenne, une infection de l'oreille qui affecte l'audition, est fortement liée à certains cas de TDAH.

On peut également affirmer que l'agitation de type TOC, comme redresser ou nettoyer à plusieurs reprises des objets devant eux, ou allumer/éteindre les lumières à plusieurs reprises, peut parfois être un comportement de déplacement pour un autre problème sous-jacent.

À d'autres moments, la nature de l'agitation peut révéler quelle est en réalité l'émotion sous-jacente que vous réprimez. Par exemple, une traction agitée sur un anneau de mariage peut potentiellement indiquer une détresse conjugale, et des mouvements constants d'auto-entretien peuvent être liés à la conscience de soi et à des insécurités concernant l'apparence.

Fait intéressant, de nombreuses personnes, en particulier les personnes souffrant de TDA et de TDAH, rapportent que l'agitation les aide à se concentrer et à se concentrer. C'est peut-être parce que cela aide à soulager l'énergie agitée en eux, qui est si distrayante. Cependant, cela me fait me demander : si la cause sous-jacente de l'agitation était traitée, auraient-ils encore besoin de bouger ?

Raison 2 : s'agiter pour se réconforter

Différentes fidgets ont des objectifs différents. Alors que certains sont de pures expressions déplacées d'une émotion, par exemple, un clic rapide et urgent avec le stylo peut être associé à de l'impatience, et le fait de se mâcher les ongles peut être lié au fait de "se manger" pour quelque chose, d'autres agitations sont moins des "émotions déplacées". 8221 et plus d'actions « auto-réconfortantes ».

Les actions d'auto-réconfort sont les mouvements qui impliquent l'auto-effleurage, par exemple caresser nos cheveux ou notre barbe, et caresser des zones de notre visage, de notre cou, de nos bras, de nos jambes ou ailleurs sur notre corps.

Une agitation qui implique que nous placions nos mains devant nous, par exemple en jouant avec un verre à vin ou un sac qui se trouve devant votre corps, est également une forme de confort personnel. C'est réconfortant car avoir quelque chose devant nous agit comme un bouclier, pour que nous nous sentions mieux protégés de tout ce qui nous entoure. Le bouclier de bras croisés est un bouclier non lié à l'agitation qui agit à peu près de la même manière. Toute agitation où vous vous retrouvez avec un bras traversant votre corps dans une pose de bras à moitié croisés (par exemple lors du réglage d'un bouton de manchette, d'une montre ou d'un bracelet), est souvent une agitation réconfortante et protectrice.

Raison 3 : excès d'énergie

Que l'excès d'énergie soit causé par une trop grande tasse de café, trop de sucre ou un autre type de stimulant, l'agitation peut être le sous-produit d'un excès d'énergie. Comme le dit la loi de la thermodynamique : l'énergie ne peut être ni créée ni détruite, elle ne peut être que transférée. L'énergie doit aller quelque part, et si vous ne parvenez pas à commencer à faire la roue avec extase dans la pièce, elle peut s'exprimer par une agitation.

Les personnes qui ont un tempérament plus excitable et plus énergique peuvent être plus enclines à s'agiter. En médecine traditionnelle chinoise, il peut s'agir de personnes avec un Jing abondant et un Qi débordant.

Raison 4 : recherche d'attention

Cela dépend de ce qu'est le fidget, mais parfois, un fidget peut être un appel à l'attention. Cela est particulièrement vrai chez les enfants qui sont joyeux lorsqu'un enseignant ou un parent leur parle enfin, ne serait-ce que pour dire : « Arrête de gigoter ! »

Raison 5 : Prédispositions médicales à l'agitation

Certaines conditions médicales augmentent la probabilité de gigoter. Ceux-ci inclus:

  • Déséquilibres glycémiques : Les pics de sucre peuvent voir un excès d'énergie exprimé par l'agitation. Les baisses de sucre peuvent s'accompagner d'une frustration face à la fatigue qui se manifeste également par des agitations. L'hypothyroïdie ressemble un peu à un faible taux de sucre en ce sens qu'elle s'accompagne parfois d'une fatigue frustrante.
  • Changements hormonaux: Par exemple:
    - Un taux élevé de testostérone peut augmenter l'agressivité, qui peut être déplacée en agitation agitée et impatiente.
    - L'hyperthyroïdie s'accompagne d'une sensation d'excès d'énergie nerveuse qui peut se manifester par un besoin accru de mouvement et d'activité.
  • Déséquilibres chimiques du cerveau : Ceux-ci peuvent être liés à des tensions internes accrues qui peuvent s'exprimer par l'agitation.
  • Déséquilibres causés par les médicaments dans le corps

Fidgets utiles ?

Plusieurs études ont révélé les avantages de l'agitation. Non seulement cela soulage les tensions émotionnelles internes, mais comme mentionné ci-dessus, cela peut également aider les gens à se concentrer et à mieux se concentrer sur la tâche à accomplir, et toute cette activité supplémentaire peut même vous aider à perdre du poids !

Bien que ceux-ci semblent utiles à première vue, après une inspection plus approfondie, il y a peut-être plus que cela. Souvent, l'agitation est en fin de compte causée par une origine négative sous-jacente et malsaine, alors l'effet secondaire de quelque chose de négatif peut-il vraiment être bon pour vous ? Est-il bon pour vous de perdre du poids parce que vous avez tellement d'énergie nerveuse que vous brûlez des calories à cause de tout ce stress ? Ou est-il bon pour vous de mieux vous concentrer uniquement parce que votre agitation vous détourne de l'esprit des problèmes non résolus qui vous dérangent ? Je pense qu'il serait beaucoup plus sain de se concentrer en résolvant la cause sous-jacente de votre conflit interne et de perdre du poids en s'attaquant aux problèmes qui entraînent votre prise de poids, plutôt qu'en s'agitant. Ce n'est que mon avis quand même !

Cependant, jusqu'à ce que les problèmes sous-jacents puissent être résolus, si vous devez bouger, que diriez-vous de reprendre un mouvement comme tricoter, coudre, dessiner ou tailler et bouger de manière productive ?


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L'une des citations de Facundo Cabral décrit l'inconscient et ses effets d'une manière spécifique. Ne dites pas que je ne peux même pas plaisanter, parce que l'inconscient n'a aucun sens de l'humour ! Cela prendra cela au sérieux et cela me le rappellera à chaque fois !

Même si cette citation se veut drôle, ce qu'il prétend est sérieux. Elle va aussi de pair avec la théorie classique en la matière. Il parle des commandes inconscientes qui vous font agir d'une certaine manière.

L'inconscient est une énigme. Les choses que nous faisons sont déterminées à la fois par notre esprit conscient et inconscient. Ainsi, plonger plus profondément dans l'inconscient est une aventure fascinante. Cela nous aide aussi à mieux comprendre qui nous sommes vraiment.


Comment le sommeil affecte-t-il la santé d'une personne ?

En 2015, 56 % des Américains ne dormaient pas suffisamment la nuit dont ils avaient besoin (Better Sleep Foundation). Le sommeil joue un rôle important pour garder le corps humain en bonne santé et heureux. Ne pas dormir suffisamment affecte le fonctionnement du corps de plusieurs manières. Comprendre la quantité de sommeil dont les gens ont besoin, ce qui régule la quantité de sommeil d'une personne et comment le sommeil affecte la santé d'une personne est très important pour le corps humain. La plupart des gens ne connaissent pas la quantité de sommeil nécessaire la nuit.&hellip


Impact de l'inconscient

Les pensées, les croyances et les sentiments inconscients peuvent potentiellement causer un certain nombre de problèmes, notamment :

  • Colère
  • Biais
  • Comportements compulsifs
  • Interactions sociales difficiles
  • Détresse
  • Problèmes relationnels

Freud croyait que beaucoup de nos sentiments, désirs et émotions sont réprimés ou tenus hors de conscience parce qu'ils sont tout simplement trop menaçants. Freud croyait que parfois ces désirs et souhaits cachés se faisaient connaître à travers des rêves et des lapsus (alias "lapsus freudiens").

Freud croyait également que tous nos instincts et nos pulsions de base étaient également contenus dans l'inconscient. Les instincts de vie et de mort, par exemple, se trouvaient dans l'inconscient. Les instincts de vie, parfois appelés instincts sexuels, sont ceux qui sont liés à la survie. Les instincts de mort incluent des choses telles que des pensées d'agression, de traumatisme et de danger.

De telles pulsions sont gardées hors de la conscience parce que notre esprit conscient les considère souvent comme inacceptables ou irrationnelles. Afin de garder ces pulsions hors de la conscience, Freud a suggéré que les gens utilisent un certain nombre de mécanismes de défense différents pour les empêcher de s'éveiller à la conscience.

Freud croyait que la prise de conscience du contenu de l'inconscient était importante pour soulager la détresse psychologique. Plus récemment, les chercheurs ont exploré différentes techniques pour aider à voir comment les influences inconscientes peuvent avoir un impact sur les comportements. Il existe différentes manières d'amener les informations de l'inconscient à la conscience ou d'être étudiées par les chercheurs.

Association libre

Freud croyait qu'il pouvait apporter des sentiments inconscients à la conscience grâce à l'utilisation d'une technique appelée association libre. Il a demandé aux patients de se détendre et de dire tout ce qui leur venait à l'esprit sans tenir compte du fait que cela pouvait être trivial, non pertinent ou embarrassant.

En retraçant ces courants de pensée, Freud croyait pouvoir découvrir le contenu de l'inconscient où existaient des désirs refoulés et des souvenirs d'enfance douloureux.

Interprétation de rêve

Freud a également suggéré que les rêves étaient une autre voie vers l'inconscient. Alors que des informations provenant de l'inconscient peuvent parfois apparaître dans les rêves, il croyait qu'elles étaient souvent sous une forme déguisée.

En tant que tel, du point de vue de Freud, l'interprétation des rêves nécessiterait d'examiner le contenu littéral d'un rêve (connu sous le nom de contenu manifeste) pour essayer de découvrir le sens caché et inconscient du rêve (le contenu latent).

Freud croyait aussi que les rêves étaient une forme de réalisation de souhaits. Parce que ces pulsions inconscientes ne pouvaient pas être exprimées dans la vie éveillée, il croyait qu'elles s'exprimaient dans les rêves.

Suppression continue du flash

La recherche en psychologie cognitive moderne a montré que même les perceptions auxquelles nous ne prêtons pas attention consciemment peuvent avoir un impact puissant sur le comportement. En utilisant une technique appelée suppression continue du flash, les chercheurs sont capables d'afficher une image sans que les gens la voient consciemment, car ils sont plutôt distraits par un autre affichage visuel. ??

Des recherches ont montré que les gens donneront une note plus négative à certains affichages visuels lorsqu'ils sont associés à une image « invisible » négative ou moins désirable (comme une image d'un visage en colère). Même si les gens n'ont pas conscience de voir ces images négatives, leur exposition a toujours un effet sur leur comportement et leurs choix.


Contenu

Le terme « inconscient » (en allemand : Unbewusste) a été inventé par le philosophe romantique allemand du XVIIIe siècle Friedrich Schelling (dans son Système d'idéalisme transcendantal, ch. 6, § 3) et introduit plus tard en anglais par le poète et essayiste Samuel Taylor Coleridge (dans son Biographie littéraire). [2] [3] Quelques rares exemples antérieurs du terme « inconscience » (Unbewußtseyn) se trouve dans les travaux du médecin et philosophe allemand du XVIIIe siècle Ernst Platner. [7] [8]

Les influences sur la pensée qui proviennent de l'extérieur de la conscience d'un individu se sont reflétées dans les anciennes idées de tentation, d'inspiration divine et le rôle prédominant des dieux dans les motivations et les actions. L'idée de processus inconscients intériorisés dans l'esprit a également été initiée dans l'Antiquité et a été explorée dans une grande variété de cultures. Les aspects inconscients de la mentalité ont été évoqués entre 2500 et 600 avant JC dans les textes hindous connus sous le nom de Vedas, que l'on trouve aujourd'hui dans la médecine ayurvédique. [9] [10] [11]

Paracelse est crédité comme le premier à faire mention d'un aspect inconscient de la cognition dans son travail Von den Krankheiten (traduit par "À propos des maladies", 1567), et sa méthodologie clinique a créé un système convaincant qui est considéré par certains comme le début de la psychologie scientifique moderne. [12] William Shakespeare a exploré le rôle de l'inconscient [13] dans plusieurs de ses pièces, sans le nommer comme tel. [14] [15] [16] En outre, des philosophes occidentaux tels qu'Arthur Schopenhauer, [17] [18] Baruch Spinoza, Gottfried Leibniz, Johann Gottlieb Fichte, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Eduard von Hartmann, Søren Kierkegaard et Friedrich Nietzsche [19] a utilisé le mot inconscient.

En 1880, Edmond Colsenet soutient à la Sorbonne, une thèse de philosophie sur l'inconscient. [20] Elie Rabier et Alfred Fouillée réalisent des synthèses de l'inconscient « à une époque où Freud ne s'intéressait pas au concept ». [21]

Le psychologue Jacques Van Rillaer précise que l'inconscient n'a pas été découvert par Freud. En 1890, alors que la psychanalyse était encore inconnue, William James, dans son monumental traité de psychologie (Les principes de la psychologie), a examiné la manière dont Schopenhauer, von Hartmann, Janet, Binet et d'autres avaient utilisé les termes « inconscient » et « subconscient ». psychologue ou psychiatre du XIXe siècle qui n'a pas reconnu que le cerveau inconscient n'était pas seulement réel mais de la plus haute importance. » [23]

Eduard von Hartmann a publié un livre consacré au sujet, Philosophie de l'inconscient, en 1869.

De plus, les psychologues allemands du XIXe siècle, Gustav Fechner et Wilhelm Wundt, avaient commencé à utiliser le terme dans leur psychologie expérimentale, dans le contexte de données sensorielles multiples et confuses que l'esprit organise à un inconscient niveau avant de le révéler comme une totalité convaincante sous une forme consciente." [24]

Le point de vue de Freud Modifier

Sigmund Freud et ses disciples ont développé un récit de l'inconscient. Il joue un rôle important dans la psychanalyse.

Freud a divisé l'esprit en esprit conscient (ou ego) et esprit inconscient. Ce dernier était ensuite divisé en ça (ou instincts et pulsions) et en surmoi (ou conscience). Dans cette théorie, l'inconscient fait référence aux processus mentaux dont les individus se rendent inconscients. [25] Freud a proposé une architecture verticale et hiérarchique de la conscience humaine : l'esprit conscient, le préconscient et l'inconscient, chacun se trouvant sous l'autre. Il croyait que des événements psychiques importants avaient lieu « sous la surface » dans l'inconscient, [26] comme des messages cachés de l'inconscient. Il a interprété de tels événements comme ayant une signification à la fois symbolique et réelle.

En termes psychanalytiques, l'inconscient n'inclut pas tout ce qui n'est pas conscient, mais plutôt ce qui est activement refoulé de la pensée consciente ou ce qu'une personne est réticente à savoir consciemment. Freud considérait l'inconscient comme un dépôt d'idées, de souhaits ou de désirs socialement inacceptables, de souvenirs traumatisants et d'émotions douloureuses chassées de l'esprit par le mécanisme du refoulement psychologique. Cependant, le contenu ne devait pas nécessairement être uniquement négatif. Dans la vision psychanalytique, l'inconscient est une force qui ne peut être reconnue que par ses effets — il s'exprime dans le symptôme. Dans un sens, ce point de vue place le moi conscient comme un adversaire de son inconscient, luttant pour garder l'inconscient caché. Les pensées inconscientes ne sont pas directement accessibles à l'introspection ordinaire, mais sont censées pouvoir être « tapées » et « interprétées » par des méthodes et des techniques spéciales telles que la méditation, l'association libre (une méthode largement introduite par Freud), l'analyse des rêves et l'analyse verbale. fiches (communément appelées fiches freudiennes), examinées et réalisées au cours de la psychanalyse. Étant donné que ces pensées inconscientes sont normalement cryptiques, les psychanalystes sont considérés comme des experts dans l'interprétation de leurs messages. [ citation requise ]

Freud a basé son concept de l'inconscient sur une variété d'observations. Par exemple, il considérait que les « coups de langue » étaient liés à l'inconscient en ce sens qu'ils semblaient souvent montrer les vrais sentiments d'une personne sur un sujet. Par exemple, "J'ai décidé de prendre une malédiction d'été". Cet exemple montre un lapsus du mot « cours » où le locuteur a accidentellement utilisé le mot malédiction, ce qui montrerait qu'il a des sentiments négatifs à l'idée de devoir le faire. Freud remarqua que les rêves de son patient exprimaient également des sentiments importants dont ils n'étaient pas conscients. Après ces observations, il a conclu que les troubles psychologiques sont en grande partie causés par des conflits personnels existant au niveau inconscient. Sa théorie psychanalytique agit pour expliquer la personnalité, la motivation et les troubles mentaux en se concentrant sur les déterminants inconscients du comportement. [27]

Freud a ensuite utilisé sa notion d'inconscient pour expliquer certains types de comportement névrotique. [28] La théorie de l'inconscient a été considérablement transformée par les psychiatres ultérieurs, parmi lesquels Carl Jung et Jacques Lacan.

Dans ses conférences de 1932/1933, Freud « propose d'abandonner la notion d'inconscient juge ambigu ». [29]

Le point de vue de Jung Modifier

Carl Gustav Jung, un psychiatre suisse, a développé le concept plus loin. Il a convenu avec Freud que l'inconscient est un déterminant de la personnalité, mais il a proposé que l'inconscient soit divisé en deux couches : l'inconscient personnel et l'inconscient collectif. L'inconscient personnel est un réservoir de matériel qui était autrefois conscient mais qui a été oublié ou supprimé, un peu comme la notion de Freud. L'inconscient collectif, cependant, est le niveau le plus profond de la psyché, contenant l'accumulation de structures psychiques héritées et d'expériences archétypales. Les archétypes ne sont pas des souvenirs mais des centres d'énergie ou des fonctions psychologiques qui sont apparents dans l'utilisation des symboles par la culture. L'inconscient collectif est donc dit hérité et contient le matériel d'une espèce entière plutôt que d'un individu. [30] Chaque personne partage l'inconscient collectif avec l'ensemble de l'espèce humaine, comme le dit Jung : « [l'] ensemble de l'héritage spirituel de l'évolution de l'humanité, né de nouveau dans la structure cérébrale de chaque individu ». [31]

En plus de la structure de l'inconscient, Jung différait de Freud en ce qu'il ne croyait pas que la sexualité était à la base de toutes les pensées inconscientes. [32]

L'idée que l'inconscient existe a été contestée.

Franz Brentano a rejeté le concept de l'inconscient dans son livre de 1874 La psychologie d'un point de vue empirique, bien que son rejet découle en grande partie de ses définitions de la conscience et de l'inconscience. [33]

Jean-Paul Sartre offers a critique of Freud's theory of the unconscious in Being and Nothingness, based on the claim that consciousness is essentially self-conscious. Sartre also argues that Freud's theory of repression is internally flawed. Philosopher Thomas Baldwin argues that Sartre's argument is based on a misunderstanding of Freud. [4]

Erich Fromm contends that "The term 'the unconscious' is actually a mystification (even though one might use it for reasons of convenience, as I am guilty of doing in these pages). There is no such thing as les unconscious there are only experiences of which we are aware, and others of which we are not aware, that is, of which we are unconscious. If I hate a man because I am afraid of him, and if I am aware of my hate but not of my fear, we may say that my hate is conscious and that my fear is unconscious still my fear does not lie in that mysterious place: 'the' unconscious." [34]

John Searle has offered a critique of the Freudian unconscious. He argues that the Freudian cases of shallow, consciously held mental states would be best characterized as 'repressed consciousness,' while the idea of more deeply unconscious mental states is more problematic. He contends that the very notion of a collection of "thoughts" that exist in a privileged region of the mind such that they are in principle never accessible to conscious awareness, is incoherent. This is not to imply that there are not "nonconscious" processes that form the basis of much of conscious life. Rather, Searle simply claims that to posit the existence of something that is like a "thought" in every way except for the fact that no one can ever be aware of it (can never, indeed, "think" it) is an incoherent concept. To speak of "something" as a "thought" either implies that it is being thought by a thinker or that it could be thought by a thinker. Processes that are not causally related to the phenomenon called thinking are more appropriately called the nonconscious processes of the brain. [35]

Other critics of the Freudian unconscious include David Stannard, [5] Richard Webster, [6] Ethan Watters, [36] Richard Ofshe, [36] and Eric Thomas Weber. [37]

David Holmes [38] examined sixty years of research about the Freudian concept of "repression" and concluded that there is no positive evidence for this concept. Given the lack of evidence for many Freudian hypotheses, some scientific researchers proposed the existence of unconscious mechanisms that are very different from the Freudian ones. They speak of a "cognitive unconscious" (John Kihlstrom), [39] [40] an "adaptive unconscious" (Timothy Wilson), [41] or a "dumb unconscious" (Loftus and Klinger), [42] which executes automatic processes but lacks the complex mechanisms of repression and symbolic return of the repressed, and Robert Langs deep unconscious wisdom system.

In modern cognitive psychology, many researchers have sought to strip the notion of the unconscious from its Freudian heritage, and alternative terms such as "implicit" or "automatic" have been used. These traditions emphasize the degree to which cognitive processing happens outside the scope of cognitive awareness, and show that things we are unaware of can nonetheless influence other cognitive processes as well as behavior. [43] [44] [45] [46] [47] Active research traditions related to the unconscious include implicit memory (see priming, implicit attitudes), and nonconscious acquisition of knowledge (see Lewicki, see also the section on cognitive perspective below).

Freud Edit

In terms of the unconscious, the purpose of dreams, as stated by Freud, is to fulfill repressed wishes through the process of dreaming, since they cannot be fulfilled in real life. For example, if someone were to rob a store and to feel guilty about it, they might dream about a scenario in which their actions were justified and renders them blameless. Freud asserted that the wish-fulfilling aspect of the dream may be disguised due to the difficulty in distinguishing between manifest content and latent content. The manifest content consists of the plot of a dream at the surface level. [48] The latent content refers to the hidden or disguised meaning of the events in the plot. The latent content of the dream is what supports the idea of wish fulfillment. It represents the intimate information in the dreamer's current issues and childhood conflict. [49] [50]

Opposing theories Edit

In response to Freud's theory on dreams, other psychologists have come up with theories to counter his argument. Theorist Rosalind Cartwright proposed that dreams provide people with the opportunity to act out and work through everyday problems and emotional issues in a non-real setting with no consequences. According to her cognitive problem solving view, a large amount of continuity exists between our waking thought and the thoughts that exist in dreams. Proponents of this view believe that dreams allow participation in creative thinking and alternate ways to handle situations when dealing with personal issues because dreams are not restrained by logic or realism. [50]

In addition to this, Allan Hobson and colleagues came up with the activation-synthesis hypothesis which proposes that dreams are simply the side effects of the neural activity in the brain that produces beta brain waves during REM sleep that are associated with wakefulness. According to this hypothesis, neurons fire periodically during sleep in the lower brain levels and thus send random signals to the cortex. The cortex then synthesizes a dream in reaction to these signals in order to try to make sense of why the brain is sending them. However, the hypothesis does not state that dreams are meaningless, it just downplays the role that emotional factors play in determining dreams. [50]

Research Edit

While, historically, the psychoanalytic research tradition was the first to focus on the phenomenon of unconscious mental activity, there is an extensive body of conclusive research and knowledge in contemporary cognitive psychology devoted to the mental activity that is not mediated by conscious awareness.

Most of that (cognitive) research on unconscious processes has been done in the mainstream, academic tradition of the information processing paradigm. As opposed to the psychoanalytic tradition, driven by the relatively speculative (in the sense of being hard to empirically verify) theoretical concepts such as the Oedipus complex or Electra complex, the cognitive tradition of research on unconscious processes is based on relatively few theoretical assumptions and is very empirically oriented (i.e., it is mostly data driven). Cognitive research has revealed that automatically, and clearly outside of conscious awareness, individuals register and acquire more information than what they can experience through their conscious thoughts. [51]

Unconscious processing of information about frequency Edit

For example, an extensive line of research conducted by Hasher and Zacks [52] has demonstrated that individuals register information about the frequency of events automatically (i.e., outside of conscious awareness and without engaging conscious information processing resources). Moreover, perceivers do this unintentionally, truly "automatically", regardless of the instructions they receive, and regardless of the information processing goals they have. The ability to unconsciously and relatively accurately tally the frequency of events appears to have little or no relation to the individual's age, [53] education, intelligence, or personality, thus it may represent one of the fundamental building blocks of human orientation in the environment and possibly the acquisition of procedural knowledge and experience, in general.

  1. ^ uneb Westen, Drew (1999). "The Scientific Status of Unconscious Processes: Is Freud Really Dead?". Journal of the American Psychoanalytic Association. 47 (4): 1061–1106. doi:10.1177/000306519904700404. PMID10650551. S2CID207080.
  2. ^ uneb
  3. Bynum Browne Porter (1981). The Macmillan Dictionary of the History of Science. London. p. 292.
  4. ^ uneb Christopher John Murray, Encyclopedia of the Romantic Era, 1760-1850 (Taylor & Francis, 2004: 1-57958-422-5), pp. 1001–02.
  5. ^ uneb
  6. Thomas Baldwin (1995). Ted Honderich (ed.). The Oxford Companion to Philosophy . Oxford : Oxford University Press. p. 792. ISBN978-0-19-866132-0 .
  7. ^ uneb See "The Problem of Logic", Chapter 3 of Shrinking History: Sur Freud et l'échec de la psychohistoire, published by Oxford University Press, 1980
  8. ^ uneb See "Exploring the Unconscious: Self-Analysis and Oedipus", Chapter 11 of Why Freud Was Wrong: Sin, Science and Psychoanalysis, published by The Orwell Press, 2005
  9. ^ Ernst Platner, Philosophische Aphorismen nebst einigen Anleitungen zur philosophischen Geschichte, Vol. 1 (Leipzig: Schwickertscher Verlag, 1793 [1776]), p. 86.
  10. ^ Angus Nicholls and Martin Liebscher, Thinking the Unconscious: Nineteenth-Century German Thought (2010), Cambridge University Press, 2010, p. 9.
  11. ^ Alexander, C. N. 1990. Growth of Higher Stages of Consciousness: Maharishi's Vedic Psychology of Human Development. C. N. Alexander and E.J. Langer (eds.). Higher Stages of Human Development. Perspectives on Human Growth. New York, Oxford: Oxford University Press
  12. ^
  13. Meyer-Dinkgräfe, D. (1996). Consciousness and the Actor. A Reassessment of Western and Indian Approaches to the Actor's Emotional Involvement from the Perspective of Vedic Psychology. Peter Lang. ISBN978-0-8204-3180-2 .
  14. ^
  15. Haney, W.S. II. "Unity in Vedic aesthetics: the self-interac, the known, and the process of knowing". Analecta Husserliana and Western Psychology: A Comparison' 1934.
  16. ^ Harms, Ernest., Origins of Modern Psychiatry, Thomas 1967 ASIN: B000NR852U, p. 20
  17. ^ The Design Within: Psychoanalytic Approaches to Shakespeare: Edited by M. D. Faber. New York: Science House. 1970 An anthology of 33 papers on Shakespearean plays by psychoanalysts and literary critics whose work has been influenced by psychoanalysis
  18. ^ Meyer-Dinkgräfe, Daniel "Hamlet's Procrastination: A Parallel to the Bhagavad-Gita, in Hamlet East West, edited by. Marta Gibinska and Jerzy Limon. Gdansk: Theatrum Gedanese Foundation, 1998e, pp. 187-195
  19. ^ Meyer-Dinkgräfe, Daniel 'Consciousness and the Actor: A Reassessment of Western and Indian Approaches to the Actor's Emotional Involvement from the Perspective of Vedic Psychology.' Frankfurt am Main: Peter Lang, 1996a. (Series 30: Theatre, Film and Television, Vol. 67)
  20. ^
  21. Yarrow, Ralph (July–December 1997). "Identity and Consciousness East and West: the case of Russell Hoban". Journal of Literature & Aesthetics. 5 (2): 19–26.
  22. ^Ellenberger, H. (1970) The Discovery of the Unconscious: The History and Evolution of Dynamic Psychiatry New York: Basic Books, p. 542
  23. ^ Young, Christopher and Brook, Andrew (1994) Schopenhauer and Freud quotation:

Ellenberger, in his classic 1970 history of dynamic psychology. He remarks on Schopenhauer's psychological doctrines several times, crediting him for example with recognizing parapraxes, and urges that Schopenhauer "was definitely among the ancestors of modern dynamic psychiatry." (1970, p. 205). He also cites with approval Foerster's interesting claim that "no one should deal with psychoanalysis before having thoroughly studied Schopenhauer." (1970, p. 542). In general, he views Schopenhauer as the first and most important of the many nineteenth-century philosophers of the unconscious, and concludes that "there cannot be the slightest doubt that Freud's thought echoes theirs." (1970, p. 542).


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Fidgeting: Why do I fidget?

Many of us find ourselves wriggling while we work, squirming in our seats and fiddling with our fingers. There are 1001 different ways to fidget. You might bounce your leg up and down, or play with your hair. You might find yourself nibbling or examining your fingernails, picking your nose, chewing or sucking your pen, pen spinning, pen clicking, finger tapping, handling cigarettes, doodling, or touching whatever happens to be in front of you, or whatever happens to be on you (a piece of jewellery, a watch, your clothes). It could even be argued that listening to music whilst working is a form of “auditory fidgeting” and that chewing gum is a form of fidgeting for your mouth! Why do we develop all these ways to fidget? Why do people fidget?

Reason 1: Fidgeting as a displacement behaviour

The most common reason for fidgeting is “displacement”. What I mean by this is that the fidget is an expression that is displacing, or taking the place of an emotion which you have but are unable to express directly.

Although many of us have a baseline level of fidgeting in normal situations, the frequency of fidgeting shoots up when we are excited, anxious, self-conscious, stressed, fearful, angry, frustrated, impatient or bored.

Case in point: Before boarding a plane, a slightly exciting and potentially stressful time for many of us, people often find themselves repeatedly checking that they have all their belongings, and fiddling with their ticket, passport or whatever might be at hand. This fidgeting helps to displace some of that anxious energy, and dissipates it through various body movements and actions.

Another good example is before an important interview or at social gatherings. Unless you’re extremely high status, or emotionally detached, it’s natural for us to have a small degree of social anxiety in situations where we want to make a good impression on others and when it’s important for us to be liked. In social gatherings, fidgeting is rife. People occupy their hands with food, glasses, cigarettes, smoothing down their clothes and hair, face touching, and many other techniques. These are all little outlets of emotional tension.

In children, especially ADHD-type children, they might find themselves squirming in their seat, rummaging around pencilcases, rifling through papers and carrying out other distracting behaviours. For some children who are diagnosed with ADHD, fidgeting may be a displacement behaviour for boredom, frustration or another emotion. Fidgeting may be correlated with problems at home, or in their social life. It may also be related to frustration from a physical problem, like being unable to hear properly or finding it difficult to verbally express their needs efficiently. It is interesting that otitis media, an ear infection that affects hearing, is strongly linked to some cases of ADHD.

It may also be argued that OCD-type fidgeting, like repeatedly straightening out or cleaning objects in front of them, or switching lights on/off repeatedly, may sometimes be a displacement behaviour for another underlying issue.

At other times the nature of the fidget may reveal what the underlying emotion which you are suppressing actually is. For example an agitated pulling at a marriage ring may potentially indicate marital distress, and constant self-grooming fidgets may be linked with self-consciousness and insecurities about appearance.

Interestingly, many people, particularly ADD and ADHD sufferers, report that fidgeting helps them concentrate and focus. This may be because it helps relieve the restless energy within them, which is so distracting. However, it does make me wonder: if the underlying cause behind the restlessness was addressed, would they still need to fidget?

Reason 2: Fidgeting to comfort ourselves

Different fidgets have different purposes. Whilst some are pure displaced expressions of an emotion, for example, rapid and urgent pen-clicking may be associated with impatience, and fingernail chewing may be linked with “eating yourself up” over something, other fidgets are less “displaced emotions” and more “self-comforting” actions.

Self-comforting actions are the fidgets that involve self-stroking, for example stroking our hair or beard, and caressing areas of our face, neck, arms, legs or elsewhere on our body.

A fidget which involves us placing our hands in front of us, for example fiddling with a wineglass or bag that’s in front of your body, is also a form of self-comfort. It is comforting because having something in front of us acts like a shield, so that we feel better protected from anything around us. The crossed arm shield is a non-fidget-related shield which acts in much the same way. Any fidget where you find yourself having an arm crossing your body in a half-crossed-arms pose (for example when adjusting a cufflink, a watch or a bracelet), is often a comforting, protective fidget.

Reason 3: Excess energy

Whether excess energy is caused by having one too many cups of coffee, too much sugar, or some other kind of stimulant, fidgeting may be the by-product of excess energy. As the Law of Thermodynamics states: Energy cannot be created or destroyed, it can only be transferred. The energy has to go somewhere, and if you are unable to start cartwheeling ecstatically through the room, it may express itself as fidgeting.

People who have a more excitable, high energy temperament may be more prone to fidgeting. In Traditional Chinese Medicine these may be people with abundant Jing and overflowing Qi.

Reason 4: Attention-seeking

It depends what the fidget is, but sometimes, a fidget may be a cry for attention. This is especially true in children who are joyful when a teacher or parent finally speaks to them, if only to say: “Stop fidgeting!”

Reason 5: Medical predispositions for fidgeting

Some medical conditions increase the likelihood of fidgeting. Ceux-ci inclus:

  • Blood sugar imbalances: Sugar highs may see excess energy expressed through fidgeting. Sugar lows could be accompanied with frustration about tiredness which comes through as fidgets too. Hypothyroidism is a bit like low-sugar-levels in that it is accompanied with frustrating amounts of tiredness at times.
  • Changements hormonaux: For example:
    - Elevated testosterone may increase aggressiveness, which may be displaced into agitated, impatient fidgets.
    - Hyperthyroidism comes with a feeling of excess nervous energy which may manifest as an increased need for movement and activity.
  • Brain chemical imbalances: These may be linked with increased internal tensions which may be expressed through fidgeting.
  • Medication-caused imbalances in the body

Useful Fidgets?

Several studies have revealed benefits to fidgeting. Not only does it relieve internal emotional tension, but as mentioned above, it can also help people focus and concentrate better on the task at hand, and all that extra activity may even help you lose weight!

Although these seem useful at first glance, upon further inspection, perhaps there’s more to it. Often, fidgeting is ultimately caused by an underlying negative, unhealthy origin, so can the side-effect of something negative ever really be good for you? Is it good for you to lose weight because you have so much nervous energy that you are burning calories from all this stress? Or is it good for you to focus better only because your fidgeting takes your mind off unresolved issues which are bothering you? I think it would be far healthier to achieve focus by solving the underlying cause behind your internal conflict, and lose weight by addressing the issues driving your weight gain, rather than by fidgeting. That’s just my opinion though!

However, until underlying issues can be resolved, if you must fidget, how about taking up a fidget like knitting, sewing, drawing or whittling and fidget productively?


Why Do People Talk In Their Sleep?

Almost all of us have at some point been told that we were talking in our sleep the night before. It can be a disturbing thing to hear. "Did I say anything embarrassing?" we might wonder, or, "Did I spill the beans?" There's also the possibility that our words revealed some deep subconscious desire of which we are normally unaware. In any case, we are morbidly curious: "What did I say?"

Usually, nothing interesting. Studies have found that most sleep speeches are brief, nonsensical utterances lasting just one or two seconds rather than noteworthy ruminations.

Sleep talking, also known as somniloquy, may occur during both the REM (rapid eye movement) and non-REM sleep phases. When it happens during REM sleep &mdash the stage during which we dream &mdash it's caused by "motor breakthrough" of dream speech: One's mouth and vocal cords, usually inactive when we're sleeping, briefly get switched on, and words spoken by one's character in a dream are spoken out loud. Sleep talking may also occur during "transitory arousals," when a sleeper becomes half-awake while transitioning from one stage of non-REM sleep to another. In both cases, it happens when certain aspects of wakefulness intrude during our sleep time, allowing us to talk (but preventing us from making much sense).

It's hard to gauge how common it is for people to talk in their sleep, because we usually sleep through the experience, and (unless we're screaming) so do our bedfellows. Estimates vary, but studies have found that more than half of children probably deliver the occasional somniloquy, and the behavior becomes less common as we age. Other types of parasomnia, such as sleepwalking and teeth grinding, follow the same pattern. Chronic sleep-talking in adulthood is considered to be a sleep disorder, and may result from stress and other factors. [What Do Babies Dream About?]

Because sleep-talking occurs during momentarily overlapping states of consciousness, it usually lasts just one or two seconds. The sleep psychologist Arthur Arkin once wrote that sleep-talkers' sudden, out-of-the-blue vocal outbursts, which are immediately followed by a return to silent sleep, "reminds one of a seal swimming under water, surfacing for a cordial, peremptory, or meditative bark and deftly resubmerging."

Rare examples of sleep speeches hundreds of words long have been recorded, however. They're usually gibberish, but even eloquent somniloquy &mdash confessions of wrongdoing, for instance &mdash shouldn't be taken literally. According to the National Sleep Foundation, science and the law both consider sleep speech not to be the product of a conscious or rational mind, and it is therefore inadmissible in court.

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What Is the Incentive Theory of Motivation?

Before the Incentive Theory of Motivation, psychologists primarily focused on internal motivators. We eat food because we’re hungry. We sleep because we’re tired. Many theories focused solely on bodily functions and reaching a state of homeostasis. But that approach fails to explain a lot of choices that we make as humans. Why do we choose one career over another? How can we be convinced to do things that we don’t want to do? And if motivation is focused primarily on bodily function, does motivation only come from nature, rather than nurture?

Psychologists in the 1940s and 1950s said “no.” Or rather, I should say behavioral psychologists during this time said “no.” During this time, a new field of psychology took center stage: behaviorism. Rather than focusing on the internal happenings of the body and mind, psychologists looked at external sources of motivation. And they found just that - that external factors can motivate people to behave in certain ways or take certain actions.

These external factors are also known as “incentives.”

But these incentives aren’t just rewards that motivate you to perform a certain behavior. Incentives also cover punishments that discourage you from performing certain behaviors. The incentive theory of motivation suggests that rewards and punishments can motivate us in addition to intrinsic forms of motivation.

Rewards vs. Punishments

You can probably think of rewards and punishments that you, your parents, or even society use to motivate you to perform or abstain from certain behaviors.

  • You are compensated for your time at work. That compensation is a reward.
  • You may be given a speeding ticket for failing to obey the speed limit. This is a punishment.
  • A child is given a toy after behaving at the dentist - this is a reward.
  • A stranger is given a $10,000 reward for finding a neighbor’s dog.
  • A student is given detention for cursing at a teacher, or some other form of punishment depending on the school’s policies.
  • A parent punishes a child by taking away their iPhone after they sneak out of the house.

All of these incentives - money, toys, or iPhones - are external stimuli that can be removed or added to a situation in order to motivate behavior. Sometimes, these incentives encourage a one-time behavior. Other times, a person can be conditioned to feel motivated to behave in a certain way.


Quick last fact: Make three positive comments for every negative statement

The last tip, that surprised me a little comes from Andrew Newberg. His research suggests that negative arguments have a very detrimental effect to our brain. We need to pay particular attention to not let them take over and working against them with this 3-to-1 ratio:

I love exploring how we can improve our language for better conversations and better lives. What have you found to work best when talking/writing to others?


Voir la vidéo: Tom and jerry bangla. মরগ বডল (Janvier 2022).