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Localisation de l'enfant intérieur au niveau des mécanismes de défense psychologique

Localisation de l'enfant intérieur au niveau des mécanismes de défense psychologique

J'ai déjà demandé si c'était un terme scientifique d'enfant intérieur et j'ai découvert qu'il pourrait s'agir d'une pseudoscience.

Mais maintenant j'aime savoir quelle est la place de l'enfant intérieur dans les mécanismes de défense psychologique, quel est le système de défense intérieur de l'enfant, selon cela quelle est la place de ces mécanismes de défense dans le système de défense psychologique ?

Je pense que cette question est difficile, donc je suis intéressé de savoir comment pourrais-je trouver le mécanisme de défense interne de l'enfant dans les articles universitaires (balise appropriée ou… ) pour atteindre plus de réponses et…

Merci


Thérapie intérieure de l'enfant

La thérapie intérieure de l'enfant a été conçue pour aider ceux qui, étant enfants, ont été blessés par les adultes et les circonstances qui les entourent. Ils peuvent avoir été blessés, non seulement par des traumatismes majeurs et facilement identifiables tels que des abus physiques ou sexuels ou la mort ou l'abandon d'un parent, mais aussi par des traumatismes quotidiens tels que la négligence, le rejet, la critique, l'humiliation, l'intimidation, le déni ou la confusion.


Une description de la théorie néo-freudienne de la personnalité de Karen Horney

Horney a subi une psychanalyse en tant que jeune femme et a estimé que cela l'a aidée à comprendre ses propres pensées et comportements intérieurs. Bien que de nombreux aspects de la théorie freudienne aient expliqué les « problèmes » de Horney, elle a estimé que la psychanalyse était limitée par son parti pris masculin. Freud croyait que l'expérience féminine et la psychopathologie résultaient d'une sexualité masculine « déçue ». L'envie de pénis était un autre terme utilisé par Freud pour décrire cela en bref, c'est le désir de la femme d'avoir un pénis qui inhibe le développement de son surmoi. Les femmes, selon Freud, seraient toujours psychologiquement rabougries. Horney a cherché à démystifier ce point de vue en exposant son manque de preuves scientifiques et s'est mis à construire sa propre théorie de la personnalité qui englobait mieux l'éventail de l'expérience féminine.

Horney était convaincue - à la fois par ses propres expériences et celles de ses sujets - que les enfants qui grandissent en ayant leurs besoins fondamentaux (par exemple, la sécurité, la nourriture, l'amour) rencontrés développent des concepts de soi sains et des façons d'interagir avec les autres. À l'inverse, les enfants qui grandissent en se sentant en danger, mal aimés et sous-évalués développent de l'anxiété et adoptent par conséquent des stratégies inadaptées pour faire face à cette anxiété.

Bien que la théorie de Horney ne s'applique pas exclusivement aux enfants de sexe féminin, il est significatif que de nombreuses femmes naissent dans des sociétés dominées par les hommes où elles peuvent être limitées ou opprimées en raison de leur sexe. Cette expérience amène de nombreuses femmes à développer une complexe de masculinité, provenant de sentiments d'infériorité, ainsi que de frustration face à la disparité entre les sexes. Horney croyait que les interactions familiales d'une fillette jouaient également un rôle dans la force avec laquelle le complexe se manifesterait si une femme est intimidée par sa propre mère ou déçue par son père ou son frère, elle peut développer un dédain pour le sexe féminin - elle-même inclus.

De même, Horney a postulé qu'une fillette peut devenir peu sûre d'elle et devenir anxieuse à propos de sa propre féminité et de sa désirabilité si elle perçoit une perte de l'amour de son père pour une autre femme. Le plus souvent, la “other woman” est la mère de l'enfant, qui a manifestement un contact sexuel avec le père de l'enfant et 𠇍omine la situation. Horney croyait que deux stratégies de défense découlent de cette défaite : la fille se retirera de la compétition ou elle deviendra hyper-compétitive, tentant de gagner les hommes et de prouver sa désirabilité à travers ses conquêtes. L'individu&# x2019s fervent besoin d'amour masculin - connu sous le nom de surévaluation de l'amour - est une conséquence directe de la perte réelle ou perçue de l'amour de son père.


Les études impliquant des participants humains ont été examinées et approuvées par le Comité d'éthique pour la recherche humaine, Faculté du bien-être social et des sciences de la santé, Université de Haïfa. Les patients/participants ont donné leur consentement éclairé écrit pour participer à cette étude.

AK a contribué à la conception de l'étude, à la revue de la littérature, à la collecte et à l'analyse des données, aux rapports et à la discussion. HO a contribué à la conception de l'étude, à la revue de la littérature, aux rapports, à la discussion et à la supervision. Les deux auteurs ont contribué à l'article et ont approuvé la version soumise.

Conflit d'intérêt

Les auteurs déclarent que la recherche a été menée en l'absence de toute relation commerciale ou financière pouvant être interprétée comme un conflit d'intérêt potentiel.


Comment fonctionne le principe de plaisir

Rappelez-vous que le ça est la partie la plus basique et la plus animale de la personnalité. C'est aussi la seule partie de la personnalité que Freud croyait présente dès la naissance. Le ça est l'une des forces de motivation les plus puissantes, mais c'est la partie de la personnalité qui a également tendance à être enfouie au niveau le plus profond et inconscient. Il se compose de toutes nos pulsions et désirs les plus élémentaires.

Pendant la petite enfance, le ça contrôle la majorité des comportements. Les enfants agissent selon leurs envies de nourriture, d'eau et diverses formes de plaisir. Le principe de plaisir guide le ça pour répondre à ces besoins fondamentaux pour aider à assurer la survie.

Sigmund Freud a remarqué que les très jeunes enfants essaient souvent de satisfaire ces besoins souvent biologiques le plus rapidement possible, sans se demander si le comportement est considéré comme acceptable ou non. Cela fonctionne très bien quand vous êtes un enfant, mais ce qui se passe avec l'âge et nos comportements enfantins deviennent de moins en moins acceptables.

Grâce au développement d'une autre partie importante de la personnalité, l'ego, nous sommes capables de contrôler les exigences du ça.


Introduction

Le psychodrame est une psychothérapie expérientielle dans laquelle un jeu de rôle guidé est utilisé pour acquérir des connaissances et travailler sur des problèmes personnels et interpersonnels et des solutions possibles (Orkibi et Feniger-Schaal, 2019). L'un des mécanismes clés du changement dans le psychodrame est la concrétisation, qui jusqu'à présent n'a pas été étudiée empiriquement. Par conséquent, le but de cette étude qualitative était de générer une conceptualisation et une opérationnalisation empiriques de la concrétisation ainsi que d'identifier ses avantages cliniques. Le terme concrétisation vient du verbe 𠇌oncretize” qui signifie �ire quelque chose de concret, spécifique ou défini” (Concretize, 2020). La concrétisation est apparue dans diverses théories psychologiques au fil des ans. Certains chercheurs ont utilisé explicitement le terme de concrétisation, mais sans nécessairement fournir de définition, tandis que d'autres ont fait allusion à sa signification sans utiliser explicitement le terme. La section suivante présente plusieurs exemples des diverses utilisations du terme et des variations de sens qui en résultent.

La concrétisation dans les théories psychologiques

Au meilleur de notre connaissance, alors que Sigmund Freud n'a pas utilisé le terme de concrétisation explicitement, le sens fondamental du terme est impliqué dans la théorie psychanalytique de Freud. Premièrement, la théorie de Freud sur la psyché humaine (c'est-à-dire la personnalité) est conceptualisée comme ayant un système structurel tripartite composé du surmoi, du moi et du ça. Ce système structurel peut être considéré comme un autre exemple de l'utilisation par Freud de la concrétisation pour différencier les parties de la psyché intangible du client (Freud, 2018). Deuxièmement, dans la pratique, lorsque les émotions refoulées d'un client sont déplacées inconsciemment vers le thérapeute (ou vice versa), le contenu transférentiel prend la forme concrète et spécifique du « Chère et maintenant » dans la relation thérapeutique (Freud, 2018). ).

Un autre exemple peut être trouvé dans les travaux de Milton Erickson, qui a utilisé des histoires métaphoriques comme voies indirectes vers la psyché de ses clients (Erickson et Havens, 1996). Selon Erickson, l'accès au matériel psychique refoulé des clients nécessite un véhicule capable de contourner la communication verbale ordinaire. Les histoires métaphoriques sont non seulement riches en informations et en éléments, mais permettent également au client d'exprimer un événement mental d'une manière distante et réservée que les mots ordinaires ne peuvent pas. Ainsi, une histoire métaphorique peut être vue comme une concrétisation de matériel abstrait de la psyché du client qui peut être identifié et analysé avec le thérapeute (Erickson et Havens, 1996).

En revanche, Piaget (1974) a explicitement utilisé le terme « Opérations concrètes » pour expliquer la troisième étape de sa théorie du développement cognitif. Cette étape se déroule entre 7 et 11 ans et se caractérise par le développement d'une pensée organisée et rationnelle. À ce stade, les enfants ne peuvent appliquer la logique qu'à des objets physiques (d'où un fonctionnement concret), et ils ne sont généralement pas encore capables de penser de manière abstraite ou hypothétique. Ainsi, Piaget a utilisé le terme "concret" pour décrire la capacité fondamentale d'un enfant à analyser une réalité tangible qui lui est donnée physiquement. Le long de ces lignes, la concrétisation dans le psychodrame peut éventuellement permettre au client d'acquérir des idées d'action dans une expérience intérieure abstraite.

Concrétisation en psychothérapies

Le concept de concrétisation a également été intégré dans certaines méthodes de psychothérapie et a acquis diverses significations et formes. La section suivante présente des exemples de concrétisation dans d'autres formes de psychothérapie.

La thérapie centrée sur les émotions (EFT) est une approche de traitement empiriquement soutenue qui se concentre sur le traitement émotionnel profond, y compris une conscience et une régulation émotionnelles accrues, ainsi que la transformation des réponses émotionnelles inadaptées aux problèmes personnels et interpersonnels, tels que le blocage de l'expérience émotionnelle et (Greenberg et Watson, 2006). Deux procédures centrales qui ont été utilisées dans l'EFT facilitent la concrétisation. L'un est le « dialogue de chaise vide » pour les affaires inachevées et les sentiments négatifs envers un autre significatif. L'autre est le « dialogue à deux chaises » lorsqu'un aspect de soi s'oppose à un autre aspect (Greenberg, 2015). Notez que l'utilisation d'une chaise en thérapie a été empruntée au psychodrame et à la Gestalt (Moreno et Fox, 1987, p. 131).

La thérapie cognitivo-comportementale (TCC) est une psychothérapie structurée, à court terme et orientée vers le présent, visant à résoudre les problèmes actuels et à modifier la pensée dysfonctionnelle qui produit une amélioration de l'humeur et du comportement (Beck, 2011, p. 2). La TCC comprend plusieurs techniques d'autosurveillance pour transformer les pensées et les sentiments internes automatiques en pensées et sentiments manifestes et externes (au cœur des modèles de comportement) et pour différencier la personne de ses sentiments et de ses pensées. En ce sens, la séparation et la flexibilité de la relation entre les clients et leurs pensées et sentiments sont rendues possibles par le processus de concrétisation à l'aide de la documentation écrite tangible des cognitions et émotions intérieures (Beck, 2011).

La thérapie narrative consiste à séparer les clients de leurs problèmes et à remplacer ainsi un récit dominant saturé de problèmes par un récit alternatif (White et Epston, 1990). Permettre aux clients d'externaliser leurs problèmes plutôt que de les intérioriser donne au client une nouvelle perspective sur le problème tout en identifiant de nouveaux faits positifs qui ont été engloutis par l'expérience négative globale. L'externalisation des problèmes permet aux clients de créer un dialogue multidimensionnel sur leurs problèmes et de réécrire leur récit (White et Epston, 1990).

Dans les thérapies par les arts créatifs, Blatner (1991) a suggéré que concrétiser signifie "transformer une déclaration abstraite en quelque chose de plus concret, qui peut être perçu en regardant une situation particulière ou par une expérience physique de l'émotion associée à cette situation" (p. 406). Les thérapies par les arts créatifs peuvent progressivement évoquer des thèmes abstraits et les présenter de manière plus tangible de diverses manières, telles que l'utilisation de couleurs, de formes et de compositions dans l'art-thérapie, l'utilisation incarnée de l'action dramatique dans le psychodrame/la thérapie dramatique, l'utilisation de mouvement, posture et geste en Dance Movement Therapy, l'utilisation du son, de la voix et des instruments de jeu en musicothérapie et l'utilisation de l'expression écrite en bibliothérapie. Cela peut permettre aux clients de vivre leur dynamique subconsciente de manière plus colorée et concrète tout en leur donnant accès à des expériences préverbales. L'observation externe des clients de leur expérience interne peut augmenter leur capacité à réfléchir et à s'analyser ainsi qu'à recevoir des commentaires du thérapeute et des membres de la thérapie de groupe (Blatner, 1996).

Dans l'ensemble, comme dans les théories psychologiques, différentes approches de traitement appliquent également différentes définitions du terme concrétisation. L'un des points communs entre ces méthodes est le besoin de spécificité pour créer une séparation concrète « physiquement ou mentalement » entre le client et son problème.

Concrétisation en psychodrame

La section suivante décrit diverses conceptualisations et applications de la concrétisation dans la littérature psychodrame. Jacob Levy Moreno, le créateur du psychodrame, a défini et expliqué la concrétisation dans la théorie et la pratique du psychodrame. Sur le plan théorique, Moreno considérait la thérapie de groupe et le sociodrame comme des méthodes permettant de concrétiser des situations quotidiennes et des phénomènes sociaux à partir d'une expérience humaine (Moreno et Fox, 1987, pp. 7, 18�). Sur le plan pratique, Moreno a abordé la concrétisation dans les différentes phases du traitement à travers la création du “hère et maintenant.” Selon Moreno, cette dimension fait partie de la “réalité du surplus, la réalité qui est l'extension subjective de la réalité quotidienne du client, où les sentiments et les pensées intérieurs du client peuvent devenir présents, visibles et tangibles. Moreno a suggéré que le « cône des instruments de base dans la construction du monde psychodramatique d'un client » est celui de l'ego auxiliaire, qui est la représentation d'individus absents, de délires, d'hallucinations, de symboles, d'idéaux, d'animaux et d'objets. Ils rendent le monde du protagoniste réel, béton, et tangible (p. 9 souligné ajouté). De plus, Moreno a fait référence à une gamme de moyens pour aider les clients à explorer les problèmes intrapersonnels et interpersonnels et à les rendre concrets, tangibles et externes, y compris le jeu de rôle, l'ego auxiliaire et le dessin d'une carte atomique sociale (Moreno et Fox, 1987 ).

La concrétisation est donc au cœur du psychodrame. En fait, sur la scène du psychodrame, le thérapeute propose aux clients des moyens de représenter leur vie ouverte et secrète (Farmer, 1995). Le thérapeute, avec le client, peut donner une expression physique à des choses réelles de la vie du client, telles que des objets, des personnages, des lieux et des temps. De même, une expression physique peut être donnée à des choses abstraites de la vie du client, telles que des sentiments et des pensées, par exemple, en concrétisant l'expérience de se sentir piégé, accablé, étouffé ou opprimé par quelque chose. Comme le souligne Farmer (1995), « grâce à l'exploitation de la métaphore par le réalisateur, tout peut représenter n'importe quoi d'autre, et par un processus appelé « concrétisation », des idées ou des images peuvent être mises en dimensions spatiales sous la forme de objets ou personnes sur scène” (p. 14�).

Holmes (2015) a expliqué qu'à travers le prisme de la théorie de l'attachement (Bowlby, 1988), les relations d'objet intériorisées peuvent être clairement externalisées de deux manières principales. L'un est dans la relation transférentielle client-thérapeute et l'autre est sur la scène du psychodrame lorsque des scènes d'enfance sont jouées. De telles concrétisations de la relation dyadique originale peuvent aider à explorer leurs effets sur les relations adultes du client dans l'ici et maintenant (Holmes, 2015, p. xviii).

Blatner (2000) a défini la concrétisation dans le psychodrame comme un travail qui aide les protagonistes à convertir leurs déclarations et métaphores abstraites en scènes de vie spécifiques (Blatner, 2000, p. 238). Blatner signale également deux formes principales de concrétisation. L'une consiste à transformer un problème général vécu par le protagoniste (par exemple, un conflit avec les autorités) en scènes spécifiques sur la scène du psychodrame (par exemple, un conflit avec le patron). La seconde consiste à convertir des métaphores qui surgissent en thérapie (par exemple, " se sentir piégé ") en une réalité tangible sur scène (par exemple, des egos auxiliaires érigent une barrière autour du protagoniste pp. 238" 239).

Selon Vander May (1981), qui a principalement écrit sur le psychodrame individuel, « la concrétisation est le processus qui consiste à rendre visibles les qualités invisibles et souvent insaisissables de l'interflux dynamique qui se produit entre un individu et d'autres personnes, animaux, objets et un. x2019s soi. Il donne vie aux idées, aux sentiments et aux concepts en leur donnant de la substance (p. 35). Vander May explique que la concrétisation est souvent utile dans des situations où le client a tendance à s'intellectualiser et où le rôle du thérapeute est divisé en deux étapes. Premièrement, le thérapeute doit écouter attentivement les mots du client, les identifier et les traduire (les informations verbales et non verbales) en une image. Dans le processus de choix du chemin vers la concrétisation, le thérapeute doit considérer de nombreux facteurs, tels que la hauteur, la taille, l'emplacement, le son, la couleur, la lumière, la texture, la température, le langage corporel et le langage symbolique. Ensuite, le thérapeute peut passer à la deuxième étape en utilisant une technique de jeu de rôle et en invitant l'image du client à devenir réelle sur scène.

Fonseca (2004) a introduit “la technique de concrétion des sensations et des sentiments …. [cela] se produit par le biais de postures corporelles ou par le placement et la pression des mains du client sur des régions de son propre corps (p. 79). La concrétisation est au cœur du psychodrame car elle facilite l'identification par le client des différentes facettes de sa personnalité. L'auto-observation du client sur des facettes fréquemment refoulées est le résultat d'un effort conjoint du thérapeute et du client pour concrétiser le même matériel interne. Cet effort conjoint comprend l'analyse du langage corporel du client et des messages verbaux qui, ensemble, révèlent du matériel conscient et inconscient (Fonseca, 2004).

Selon Kellermann (1996), la « concrétisation » peut jouer un rôle à la fois dans l'apparition et dans l'élimination des symptômes somatoformes (p. 149). 1 Kellermann souligne la complexité de l'utilisation de la technique de concrétisation dans le traitement des clients atteints de troubles somatiques et les dommages qui peuvent être causés en cas d'erreur d'identification du processus psychosomatique dans le traitement psychodrame et de mauvaise compréhension de l'influence entre l'esprit et le corps du client. Le thérapeute doit être conscient qu'une orientation incorrecte utilisant la concrétisation des parties internes bloquées de la psyché du client peut aggraver les symptômes physiques du client (Kellermann, 1996).Le dialogue que le client entretient avec ces parties intérieures bloquées doit être poursuivi avec prudence, la modération requise, et en procurant un sentiment de contrôle au client. L'un des principaux objectifs de la remarque de Kellermann est d'aider le thérapeute à faire face à l'incertitude quant au contenu qui peut survenir lors de la concrétisation des clients, au choix de leur représentation et à la manière dont les clients y font face. L'utilisation de la concrétisation dans le psychodrame permet d'élargir le contrôle et la compréhension des clients sur ces parties internes de leur psyché, sans augmenter leur sentiment d'impuissance vis-à-vis de ces parties internes (Kellermann, 1996).

En résumé, les différentes approches psychodramatiques de la concrétisation reflètent des différences dans les applications et les définitions du terme. Certains voient la concrétisation comme une technique et d'autres comme un processus thérapeutique dynamique. Dans la plupart des approches, la concrétisation est une partie indissociable de la théorie et de la pratique du psychodrame, qui permet au client d'accéder à des matériaux internes (certains abstraits et inconscients) et de les transformer en parties externes qui ont une forme réelle sur la scène thérapeutique. Grâce à l'utilisation de la concrétisation par le thérapeute, les clients peuvent observer et élargir leurs perceptions des problèmes personnels et interpersonnels. Compte tenu de l'interprétation relativement large du terme concrétisation, il est difficile de proposer une définition unique (opérationnelle ou conceptuelle) du terme, et à notre connaissance, il y a peu d'études de cas et d'études cliniques qui se sont concentrées sur les effets de concrétisation dans le processus thérapeutique et leur expression.

Objectif de cette étude

Étant donné le manque d'études empiriques sur la concrétisation dans le psychodrame, l'objectif primordial de cette étude qualitative était de générer une conceptualisation et une opérationnalisation empiriques de la concrétisation. Les résultats peuvent fournir des informations précieuses non seulement pour les cliniciens, mais aussi pour de futures études expérimentales où la concrétisation peut être opérationnalisée et son impact en tant que mécanisme thérapeutique spécifique peut être testé. Cette étude visait spécifiquement à (1) générer une conceptualisation de la concrétisation en psychodrame, (2) générer une définition opérationnelle pour de futures études expérimentales, et (3) contribuer à une meilleure compréhension des effets thérapeutiques de la concrétisation tels que perçus par les psychothérapeutes chevronnés. En conséquence, les questions de recherche étaient : (1) comment la concrétisation est-elle conceptualisée et mise en œuvre par des psychodramatistes chevronnés dans leur pratique ? (2) comment perçoivent-ils la valeur thérapeutique de la concrétisation ? et (3) de quelles manières est-il possible d'opérationnaliser la concrétisation pour de futures expérimentations ?


Discussion

À notre connaissance, il s'agit de la première étude prospective évaluant les mécanismes de défense maternelle en tant que prédicteurs de la sécurité d'attachement des tout-petits, de la compétence socio-émotionnelle et des problèmes de comportement. Nos résultats démontrent qu'une plus grande utilisation de défenses saines et adaptatives par les mères enceintes, évaluée à travers leurs représentations de leur enfant in utero, prédit une plus grande sécurité d'attachement, une meilleure compétence socio-émotionnelle et moins de problèmes de comportement chez leurs tout-petits après avoir pris en compte les relations significatives entre les variables démographiques ou de violence conjugale et les résultats des enfants. De même, les résultats démontrent que l'utilisation moins fréquente de défenses inadaptées (défenses au niveau du désaveu) prédit une plus grande sécurité d'attachement, une meilleure compétence socio-émotionnelle et moins de problèmes de comportement. Ainsi, il semble que, comme prévu, la capacité d'une mère à utiliser des mécanismes de défense sains pendant les périodes de stress lui permet de soutenir le développement psychologique et les capacités régulatrices de l'enfant dans les premières années de la vie.

Ces résultats soulèvent des questions sur les mécanismes par lesquels certaines défenses maternelles contribuent à l'adaptation socio-émotionnelle des tout-petits. Nous proposons plusieurs de ces mécanismes, y compris le comportement maternel en matière de soins et la capacité de la mère à se mentaliser à propos de l'enfant pendant la grossesse et après la naissance. La mentalisation est le processus par lequel un individu est capable de considérer et d'anticiper ce qui est dans l'esprit d'un autre et d'utiliser des états mentaux pour comprendre le comportement (30-32). Pour un parent, la mentalisation, également appelée fonctionnement réflexif parental (33, 34), consiste à entrer dans le monde intérieur de l'enfant et à aider l'enfant à donner un sens et à organiser ses expériences.

Dans notre échantillon, les mécanismes de défense adaptative élevés les plus fréquents étaient l'humour, l'anticipation, l'altruisme, la suppression et l'auto-observation, qui peuvent tous favoriser une prestation de soins plus sensible et une plus grande mentalisation parentale. Par exemple, l'utilisation appropriée de l'humour augmente probablement l'affect positif partagé et l'enjouement attentif avec l'enfant et peut aider à diffuser la tension ou l'affect négatif en situation de stress. L'anticipation favorise la capacité de la mère à accumuler et/ou à mesurer ses propres ressources, en considérant à l'avance quand l'enfant est susceptible d'avoir besoin de son soutien. La planification et l'anticipation peuvent également réduire la survenue d'expériences stressantes en général. L'altruisme permet à la mère de mettre ses propres besoins de côté pour prendre soin de l'enfant, en plaçant les besoins d'attachement de l'enfant au premier plan, tout en continuant à en tirer une gratification. L'utilisation de la suppression en réponse au stress quotidien, à la colère et à la fatigue pendant la parentalité d'un enfant en bas âge diminue les risques d'agression ou d'hostilité directe envers l'enfant et permet plutôt une période de « refroidissement » avant de répondre. Enfin, l'auto-observation fait référence à la mère qui examine ses sentiments, ses souhaits, ses peurs et ses manières inadaptées de répondre potentiellement à l'enfant. Grâce à l'auto-observation, la mère peut choisir de ne pas suivre ses impulsions immédiates en répondant à une situation difficile avec le tout-petit (par exemple, blâmer [projection ou dévaluation] ou frapper l'enfant [agir]). L'auto-observation se chevauche la plupart du temps avec la mentalisation, bien que toutes les défenses saines se chevauchent probablement quelque peu avec la capacité de la mère à fonctionner de manière réflexive. Par conséquent, dans l'ensemble, les résultats de notre étude sont cohérents avec les recherches antérieures démontrant que des niveaux plus élevés de fonctionnement réflexif maternel sont associés à un comportement de prestation de soins plus sensible, ainsi qu'à une plus grande sécurité d'attachement du nourrisson (35, 36).

En revanche, l'utilisation de défenses au niveau du désaveu (déni, projection, rationalisation) peut fausser les perceptions des états mentaux et du comportement d'un enfant. Par exemple, refuser à un tout-petit le besoin de se ressourcer émotionnellement après les séparations peut interférer avec le sentiment de sécurité de l'enfant parce que la mère peut ne pas offrir de soutien ou d'apaisement à ces moments-là. Pour l'anecdote, nous avons également entendu des mères de notre échantillon décrire le tout-petit comme « n'ayant pas besoin de moi » en raison de la (pseudo) indépendance de l'enfant ou parce que l'enfant sert d'une manière inversée afin de répondre aux besoins de la mère (un autre forme de déni des besoins de l'enfant). De plus, projeter des intentions malveillantes sur les comportements d'un enfant (par exemple, « Il n'ira pas se coucher parce qu'il veut que je sois malheureux », ou comme on le voit dans la première des deux vignettes présentées dans la case ombrée) est susceptible d'entraîner des réponses maternelles négatives qui ne correspondent pas à l'expérience interne de l'enfant. En conséquence, des expériences répétées avec une mère qui affiche de telles projections ont probablement pour résultat que le tout-petit développe un sens de soi incohérent, a des difficultés à comprendre et à organiser des expériences interpersonnelles, et présente une mauvaise régulation des émotions et un comportement d'attachement insécurisant, voire désorganisé. En effet, quelques rapports (37, 38) indiquent que les projections négatives de la mère envers son nourrisson ou son tout-petit sont associées à un comportement problématique de prestation de soins, ainsi qu'à des problèmes d'intériorisation et d'extériorisation de l'enfant et à un attachement désorganisé. Il est important de noter, cependant, qu'aucune étude existante à notre connaissance n'a mesuré la projection en soi par des codeurs formés. De plus, l'importance des projections maternelles négatives est soulignée par le fait qu'elles font l'objet de certaines formes de psychothérapie parent-enfant (39).

Cette étude avait plusieurs points forts. L'une était sa conception prospective et multiméthode, suivant les femmes et leurs enfants de la grossesse jusqu'à l'âge de 2 ans. n'a pas été étudié auparavant chez les parents enceintes pour prédire les résultats ultérieurs de l'enfant. De plus, les évaluations des mécanismes de défense n'étaient pas basées sur l'utilisation des défenses par les mères en général. L'échelle de fonctionnement défensif permet une évaluation complète des défenses allant du fonctionnement normal au fonctionnement pathologique. Une troisième force était le succès à maintenir le contact avec 84 mères à risque sur une période de 2 ans. Quant aux limitations, les capacités de mentalisation et le comportement maternel observé chez les participantes n'ont pas été directement évalués. Par conséquent, les déclarations sur la causalité ne peuvent pas être faites avec certitude, et les interprétations des résultats doivent être examinées dans les études futures. La question de savoir si les mécanismes de défense des mères influencent directement la sécurité de l'attachement et d'autres aspects du développement de l'enfant, ou s'ils sont en partie médiés par la mentalisation et le comportement maternels, reste une question empirique.

En résumé, les résultats de cette étude suggèrent que les mécanismes de défense maternelle sont importants pour comprendre la nature de la première relation parent-enfant et l'adaptation subséquente de l'enfant dans les premières années de la vie. L'examen des défenses maternelles et d'autres formes d'adaptation peut être particulièrement important pendant les périodes prénatale et postnatale, car il s'agit généralement d'une période exigeante physiquement et émotionnellement, en particulier pour les femmes confrontées à l'adversité et à des risques tels que la monoparentalité, les désavantages économiques et les difficultés avec les partenaires et les problèmes sociaux. Support. Les résultats soulignent l'importance d'évaluer les mécanismes de défense dans le cadre d'une évaluation complète des mères enceintes et des mères de jeunes enfants.


Localisation de l'enfant intérieur au niveau des mécanismes de défense psychologique - Psychologie

1 : Introduction [et résumé]
2: Théories du champ physique
4: Théories du champ social
5 : Le champ du pouvoir
6 : Théories des champs en résumé
7 : Perception et réalité
8 : Actualité versus potentialité
9 : Manifestes contre latents
10 : Fonctions latentes
11 : Perception, espace et champ
12 : Dissonance cognitive
13 : Comportement, personnalité, situation et attentes
14 : L'équation comportementale : comportement, situation et attentes
15 : Situation, attentes et déclencheurs
16 : Perception de la personne et distance
17 : L'occasion comportementale
18 : Comportement social
19 : Explication motivationnelle
20 : Énergie et attitudes dans le domaine psychologique
21 : La motivation et l'objectif supérieur
22 : Qu'en est-il des autres motivations ?
23 : Le champ dynamique et le comportement social
24 : Les espaces socioculturels
25 : Les espaces biophysiques
26 : Les intentions et le champ intentionnel
27 : Un point de vue
28 : Le Soi en tant que Pouvoir
29 : La volonté en tant que pouvoir
30 : Déterminisme et libre arbitre
31 : Perspectives alternatives sur la liberté de volonté
32 : Un humanisme entre matérialisme et idéalisme
33 : Atomisme-Mécanisme versus Organicisme
34 : Entre absolutisme et relationnisme
35 : L'Humanité et la Nature Autres Volumes

Vol. 2 : L'hélice du conflit
Vol. 3: Conflit en perspective
Vol. 4: Guerre, Pouvoir, Paix
Vol. 5: La Paix Juste Autre Travail Connexe

COMPRENDRE LE CONFLITET GUERRE : VOL. 1:LE CHAMP PSYCHOLOGIQUE DYNAMIQUE

Chapitre 3

Théories psychologiques du champ *

Par R.J. Rummel

Nous avons pris l'un des exemples les plus simples du réflexe et avons tenté de lui appliquer les concepts de stimulus-réponse. En essayant de faire cela, nous avons découvert que nous ne savons pas ce qu'est le stimulus à moins de savoir quelle est la réponse et quels étaient les stimuli et réponses précédents et qu'en fait, nous avons besoin d'une assez bonne compréhension de la transaction dans ordonner utilement d'appeler n'importe quoi le stimulus.
----Charles Slack, « Théorie de la rétroaction et concept d'arc réflexe », Recherche moderne pour le scientifique du comportement

D'emblée, je dois souligner que champ peut signifier deux choses : une région de l'espace (comme les espaces psychologiques, sociaux, culturels ou linguistiques) à l'intérieur de laquelle les choses sont situées en fonction de coordonnées spatio-temporelles ou la zone dans laquelle un la force opère. Ce dernier présuppose le premier et y ajoute la notion de forces réparties en continu dans toute la région. J'appellerai la première vue une théorie spatiale et la seconde une théorie des champs. Il est utile de garder cette distinction à l'esprit lorsque l'on considère les perspectives, les approches et les théories des sciences psychologiques et sociales, car ce qu'on appelle un champ est souvent considéré comme un espace particulier, comme dans les travaux d'Arthur Bentley ou de Pitirim Sorokin,

Dans ce chapitre et dans les chapitres suivants, je limiterai mon enquête aux théories de terrain autoproclamées de l'humanité, ou à de telles applications, ou à des études impliquant clairement une perspective de terrain. Cela éliminera de la considération de nombreuses théories spatiales, telles que celles d'Osgood, Sorokin, Parsons, Cattell et Bentley, ou les théories de la gravité sociale et de la distance sociale, mais pas les théories spatiales explicitement conçues par leurs auteurs comme étant des théories de champ, telles que comme Quincy Wright.

Peut-être pouvons-nous commencer de manière plus appropriée cette discussion par les champs psychologiques, en particulier tels que proposés dans la théorie de la Gestalt, et passer aux travaux de Kurt Lewin, auxquels la théorie des champs est devenue le plus associée pour les chercheurs en sciences sociales, puis pour ses successeurs. Par la suite, je considérerai les champs socioculturels et le champ de pouvoir d'Uchenko. Cette revue n'est pas une enquête exhaustive, en tant que telle 1 Mon objectif est d'illustrer l'utilisation de « champ » dans nos tentatives pour nous comprendre, d'autant plus que ces tentatives permettent de mieux comprendre la nature de notre champ intentionnel et son impact éventuel sur la violence et la guerre. . Une image est mise en valeur et ses personnages centraux mieux vus sur un fond bien construit. Ces chapitres de la première partie de The Dynamic Psychological Field constituent un tel contexte.

3.1 LE CONTEXTE PSYCHOLOGIQUE

Au XVIIe siècle, période de tant de révolutions intellectuelles et scientifiques, il n'est pas surprenant que cette vision médiévale de nous ait également changé. Tout d'abord, Descartes a introduit l'idée radicale que l'esprit et le corps interagissent, que l'âme (que Descartes limitait à une fonction pensante) était co-associée au corps qui est une machine. L'esprit reçoit des sensations et le corps y réagit. En cela, Descartes a été le premier à développer explicitement une sorte de théorie du réflexe comportemental. 2

La perspective radicale de Descartes a été poussée à ses limites par Hobbes, qui a proposé un empirisme psychologique qui a ensuite été élaboré par Locke, Hume et James Mill et a fleuri comme l'orientation dominante de la philosophie britannique. En bref, Hobbes a soutenu 3 que les sensations comprennent le mouvement des particules dans le cerveau causé par des objets externes. De plus, la contiguïté physique de ces effets nous donne notre « association d'idées ». Et la motivation, qui consiste essentiellement à éviter la douleur ou à rechercher le plaisir, résulte du mouvement d'objets externes se déplaçant vers le cœur. Le comportement et la cognition sont donc les effets de la réalité extérieure : nous sommes un automate passif mû par des forces matérielles.

Locke a précisément articulé ce point de vue dans An Essay Concerning Human Understanding et a mis l'empirisme psychologique sur une base solide, en utilisant clairement le système physique impressionnant de Newton comme modèle. 4 Les unités de base que l'esprit utilise pour penser (comme les particules de Newton) étaient des idées, qui pouvaient être simples (celles dérivées directement de l'expérience) ou complexes (celles composées d'idées simples). Ces idées s'attirent et se repoussent, et les configurations qui en résultent constituent notre savoir. Locke est surtout connu pour sa déclaration tabula rasa selon laquelle l'esprit est une tablette vierge sur laquelle notre expérience s'écrit.

Après les écrits influents de Locke, cette vision mécanique des êtres humains a évolué dans deux directions. L'une consistait à mettre l'accent sur les aspects mécaniques, mais subjectifs, de la perception et de l'association d'idées (comme Berkeley et Hume). L'autre direction était d'appliquer des principes mécaniques au corps et de traiter l'esprit comme un produit physiologique, comme dans la thèse de de la Mettrie selon laquelle nous sommes une machine. Les deux directions s'inscrivaient dans le même paradigme mécanique des XVIIe et XVIIIe siècles, dont la conséquence était de nous rabaisser au niveau animal, de gonfler l'importance de l'expérience et de l'environnement, d'amplifier le plaisir et la douleur comme ressorts de l'action, et de s'adapter nous dans la vision mécanique newtonienne de la nature. 5

Le premier changement significatif de cette perspective mécanique a été créé par le raisonnement énergique de la Critique de la raison pure d'Emmanuel Kant. Pour Kant, l'esprit avait sa propre sphère souveraine. L'expérience était une condition préalable à la connaissance, certes, mais elle n'était pas suffisante. L'esprit lui-même doit fournir un cadre (comme l'espace et le temps, la cause et l'effet) pour comprendre l'expérience, pour rendre la réalité extérieure intelligible. Cette idée que l'esprit contribue conceptuellement et activement à la perception, en particulier lorsqu'elle est soigneusement argumentée dans le cadre de la philosophie architectonique globale du jugement de Kant, a eu un impact profond sur la philosophie allemande et a créé la possibilité d'autres dotations mentales innées. Comme je vais le montrer, cette idée est aussi une hypothèse fondamentale de ce livre, The Dynamic Psychological Field.

Les philosophes allemands après Kant 6 se sont de plus en plus orientés vers l'affirmation de forces mentales internes opposées, vers la perception de la perception comme un équilibre de forces et vers une distinction pré-freudienne consciente-inconsciente. 7 Néanmoins, il y avait aussi un intérêt croissant pour la relation entre les opérations mentales et un système nerveux central conçu électriquement et de nombreux philosophes en sont venus à croire (institutionnalisée par la naissance de la Berlin Physical Society en 1845) que (1) les principes physiques expliquent tous les phénomènes mentaux et que (2) les forces d'attraction et de répulsion « newtoniennes » sous-tendent toutes les forces organiques mentales. 8

Dans ce contexte, Gustav Fechner a commencé le mouvement psychophysique avec l'argument que la psychologie pourrait et devrait être une science expérimentale exacte, quantitative. 9 Estimant que la vie et la matière sont quantitativement identiques, il s'est concentré sur la détermination de la relation mathématique-fonctionnelle entre les stimuli et les sensations. Un membre du mouvement de Fechner, Wilhelm Wundt, a établi l'un des premiers laboratoires psychophysiques qu'il a complété et étendu les vues de Fechner pour fonder ce qui fut bientôt appelé la Nouvelle Psychologie. dix

La note dominante de ces mouvements en Allemagne (comme d'un mouvement similaire dans les sciences sociales américaines contemporaines) était une tentative explicite et globale d'adapter la philosophie et les méthodes des sciences physiques, à savoir la physique, à la psychologie. Ce qui peut surprendre certains humanistes, c'est que Sigmund Freud avait le même objectif dans ses premières études sur les processus psychiques.11 Freud croyait que le système neuronique détenait la clé pour comprendre notre mentalité : que les neurones accumulent de l'énergie qui au-delà d'un niveau tolérable doit être déchargée que la douleur est l'éruption de trop d'énergie et que le plaisir est la libération d'énergie. De manière innée, nous nous efforçons de maintenir l'énergie au minimum et notre objectif ultime est donc d'atteindre le plaisir et d'éviter la douleur. Cependant, lorsque des désirs pouvant conduire à la douleur émergent, nos mécanismes de défense inconscients les répriment, nous protégeant ainsi. L'énergie ainsi non libérée peut être déplacée par des souhaits de substitution ou s'infiltrer à travers nos rêves.

L'inconscient pour Freud fonctionnait pour contenir de tels désirs refoulés, et un moi servait à guider et à diriger la dépense d'énergie. Nos instincts, contenus dans le ça, représentent simplement l'énergie interne que l'ego doit en quelque sorte canaliser et soulager. À un moment, Freud a soutenu que les instincts de conservation étaient des manifestations d'instincts érotiques, qu'Eros était primordial. 12 Mais dans des ouvrages ultérieurs 13, il a finalement soutenu que nous étions poussés par deux forces opposées : l'Eros et les instincts de mort.

Les théories psychologiques physicalistes qui ont été développées en Allemagne au début du XXe siècle et l'empirisme psychologique britannique alors encore influent se concentraient généralement sur l'esprit, sur le processus interne de perception, sur la pensée et l'association d'idées, sur la conscience en bref. Cette orientation a été radicalement déplacée dans un mouvement largement américain lancé par John B. Watson, qui avait essentiellement deux croyances dominantes : l'une que la conscience et tous ces concepts mentalistes étaient inutiles, et l'autre que la psychologie devrait se concentrer sur le comportement observable, en particulier le réflexe dans sa relation avec les stimuli. 14 S'appuyant finalement sur les découvertes expérimentales de stimulus-réponse conditionnelle d'Ivan Pavlov, Watson a fait du réflexe conditionné le cœur de sa psychologie comportementale.

Watson était l'initiateur et le dialecticien du béhaviorisme Clark Hull en était le théoricien en chef. 15 Hull a expliqué le comportement comme résultant de l'opération des principes mécaniques, et de la manière suivante. L'organisme a certaines inclinations comportementales innées qui peuvent être associées à une gamme de stimuli. Maintenant, grâce à ce que Hull a appelé le renforcement contingent à la réponse, certains comportements se renforcent, développant ainsi une forte probabilité d'occurrence, tandis que d'autres comportements non renforcés disparaissent. Le nombre de fois où une réponse a été renforcée était égal à sa force d'habitude et le potentiel de réaction, qui est la probabilité d'une réponse particulière, était à son plus simple un produit (mathématique) de l'état de pulsion et de la force d'habitude. Quant à la conscience, c'était simplement une relation stimulus-réponse.

Adopté en grande partie par les psychologues américains au début des années 1920, le béhaviorisme était une voie dans l'évolution de la théorie psychologique. Elle poussait le positivisme à son extrême empirique : seuls des observables discrets étaient acceptables, et le travail des psychologues était de déterminer les relations mathématiques entre eux. Or, le béhaviorisme partageait des points de vue significatifs avec les psychologies continentale et anglaise qui prévalaient au tournant du siècle. Premièrement, des stimuli discrets donnent naissance à des réponses discrètes. Deuxièmement, (et malgré Kant), le cerveau était un récepteur passif de stimuli. De plus, selon la nouvelle psychologie de Wundt, les récepteurs sensoriels transmettent des sensations ponctuelles au cerveau, qui, dans le simple agrégat, composent alors nos perceptions. Ainsi, des lignes pouvaient être perçues, mais pas des configurations ou des motifs, qui étaient des inférences mentales et non une perception. Les formes n'étaient pas directement données dans l'expérience. Enfin, la Nouvelle Psychologie a soutenu que les activités mentales étaient la résultante, une à une, de la nature anatomique du cerveau, de ses voies et connexions neuronales.

La seconde voie théorique fut celle de la psychanalyse, principalement telle qu'initialisée par Freud. Cette théorie psychologique est née de la psychophysique et de la Nouvelle Psychologie (et partageait donc ses caractéristiques ci-dessus), mais est devenue une approche indépendante vigoureuse des problèmes de psychologie «anormale» que la psychologie orthodoxe avait ignorés. Ce faisant, la théorie freudienne montrait une image réaliste et quotidienne de nos conflits mentaux, angoisses, contradictions, névroses, etc. Bref, Freud, comme le dit Lowry16, a créé une personne réelle.

3.2 THÉORIE DE LA GESTALT

Bien que des recherches aient été effectuées par la suite sur les propriétés de la Gestalt-qualité, une connexion précoce malheureuse avec le vitalisme a nui au développement de la psychologie de la Gestalt. Ce n'est qu'avec les écrits de Max Wertheimer 18 différenciant la psychologie de la Gestalt du vitalisme et du mécanisme et les travaux ultérieurs de W. Köhler 19 que la psychologie de la Gestalt a fleuri. Par la suite, des recherches considérables ont été menées sur la Gestalt-qualité, affectant particulièrement les perceptions, et le mouvement a eu un impact considérable sur la psychologie, la psychanalyse et la psychologie sociale (notamment à travers les travaux de Kurt Lewin). Beaucoup de ses principes sous-tendent maintenant beaucoup de théories psychologiques contemporaines (comme avec la dissonance cognitive et les théories des systèmes).

Permettez-moi maintenant de me concentrer sur ces principes de la Gestalt. 20 Le principe clé, apparaissant dans toute la littérature de la Gestalt, est qu'il y a des touts avec des propriétés réelles au-delà de ce qui est apporté par les parties qui les composent, c'est-à-dire qu'il y a des touts qui sont plus grands que la somme de leurs parties. De plus, dans de tels touts, les parties seront interdépendantes et prendront une signification en raison de leur rôle dans le tout. 21 Tel est le premier principe. À l'époque, cette idée était un départ philosophique remarquable en psychologie, car l'orthodoxie dominante mettait l'accent sur des unités discrètes de stimuli, de réflexes, de neurones, de sensations ponctuelles, etc., qui étaient considérées comme les éléments constitutifs du comportement, de la conscience et de la perception.

Un deuxième principe était qu'il se produit en nous une « organisation dynamique du processus », c'est-à-dire qu'il y a des distributions d'énergie sous une contrainte soulagée uniquement en transformant les distributions en un équilibre. Or, ce niveau d'énergie est le résultat de la Gestalt - la forme ou la structure - du champ sensoriel. Nous essayons de manière innée de réduire le stress associé à ces distributions d'énergie en les équilibrant. C'est ce qu'on appelle la tendance vers Pragnanz 22 et implique la disposition à minimiser le niveau d'énergie mentale en transformant les sensations en l'arrangement le plus simple et le plus régulier dans un champ sensuel total. 23

La dynamique interne, cependant, peut soulager le stress produit par les stimuli. Ensuite, nous nous comportons inconsciemment de manière à équilibrer la répartition de l'énergie dans le champ sensoriel. 24 L'organisation du champ sensoriel est elle-même une force vers le comportement, qui demeure jusqu'à ce que Pragnanz soit atteint. Il y a donc un jeu de l'homme et de l'environnement, une implication active de l'être humain dans sa perception, une ouverture vers le monde extérieur pour mettre de l'ordre.

Un troisième principe de la psychologie de la Gestalt est que la conscience est isomorphe à la nature physiologique sous-jacente du cerveau. 25 Les activités mentales ne sont que des manifestations phénoménales de processus physiques. Dans ce principe, nous voyons la psychologie de la Gestalt comme une continuation de la philosophie de la psychophysique et de la Nouvelle Psychologie, à la différence que le modèle de la Gestalt était basé sur les champs physiques plutôt que sur la mécanique newtonienne.

Regardons de plus près comment la notion de champ a été employée. 26 Les stimuli déclenchent l'organisation dynamique interne du processus au sein d'un champ de force. Si ces forces sont en équilibre et ne sont pas perturbées par de nouveaux stimuli, alors les stimuli et la perception correspondent. Cependant, si les forces sont en déséquilibre, un processus de champ modifie la perception dans une direction pour provoquer un équilibre manifestant Pragnanz. En fait, tous les phénomènes psychologiques (hypothèse que certains psychanalystes n'ont pas négligée 27 ) sont considérés comme les effets de ce processus dynamique.

Le champ d'énergie correspondant est diffusé en continu dans tout le cerveau et n'est pas localisé dans les voies et connexions neuronales (comme pour la psychologie orthodoxe). Pour cette raison, les qualités de forme peuvent être perçues directement, plutôt que déduites de sensations ponctuelles. En raison du caractère continu du champ, les processus dans une région du champ perceptif influencent les processus dans une autre. Il existe alors une relation dynamique entre les processus perceptifs, et la perception globale qui en résulte dépend de leurs propriétés relatives dans l'ensemble du champ. Ainsi, nous discernons des groupes d'objets au milieu d'une collection diversifiée, nous transformons ainsi des ombres aléatoires la nuit en personnes ou en animaux, nous percevons ainsi un objet comme étant plus petit ou plus grand qu'un autre en fonction de l'arrière-plan. Chaque Gestalt est un champ dans lequel les lignes, les formes, les relations sont médiatisées et influencées, tout comme une peinture de paysage est un champ dans lequel les montagnes, les lacs, les arbres, les nuages, le ciel et les couleurs prennent leurs propriétés sensorielles en tant que parties du tout. 28 Changez une partie du champ et l'ensemble lui-même est modifié.

En somme, les psychologues de la Gestalt ont soutenu que la répartition des forces du champ cérébral détermine la perception et le comportement. 29 De toute évidence, ce champ était un modèle physique importé, mais il s'agissait toujours d'une approche solitaire des processus psychologiques. Là où l'empirisme psychologique et la nouvelle psychologie mettaient l'accent sur des unités de sensation discrètes (idées simples) et insistaient sur le fait que la forme était soit un complexe de sensations ponctuelles, des sensations discrètes, soit une inférence à partir d'elles, la psychologie de la Gestalt affirmait que la forme - l'organisation - était directement perçue. . Là où l'opinion dominante était que l'énergie (excitation) était transmise le long de chemins discrets dans le cerveau, la psychologie de la Gestalt a soutenu que l'énergie forme un champ continu. Là où la nouvelle psychologie supposait que les processus cérébraux étaient isomorphes aux stimuli, la psychologie de la Gestalt supposait que l'isomorphisme était lié à la perception. Là où la perception était dépeinte passivement (à l'exception de la psychanalyse freudienne), la psychologie de la Gestalt faisait de nous un participant actif. Là où l'empirisme psychologique et la Nouvelle Psychologie mettaient l'accent sur le stimulus-perception-réponse, le béhaviorisme sur le stimulus-organisme-réponse, et la psychanalyse freudienne reliait le stimulus-(niveau d'énergie et distribution)-réponse, la psychologie de la Gestalt proposait la Gestalt-(conditions de champ)-réponse. Là où la vision mécaniste orthodoxe dominante (même de la psychanalyse) considérait le tout comme comprenant simplement ses parties, la psychologie de la Gestalt considérait le tout comme plus que la somme de ses parties. Et enfin, là où d'autres théories psychologiques se sont tournées vers la mécanique newtonienne pour leur modèle, la psychologie de la Gestalt a été la première et est toujours la seule théorie psychologique cohérente à utiliser les champs physiques comme analogie.

3.3 KURT LEWIN

En tant que jeune homme en Allemagne, Lewin était attiré par la psychologie de la Gestalt, peut-être en partie à cause de ses expériences en tant que soldat pendant la Première Guerre mondiale et de ses observations sur la façon dont l'implication sur le champ de bataille affecte la perception,31 et peut-être en partie à cause de ses expériences quantitatives et de la désillusion qui en découle. la théorie classique de l'association. Peu de temps après la guerre, Lewin accepta un poste à l'Institut de psychologie de l'Université de Berlin, où les Gestaltistes, Köhler et Wertheimer (qui en était le directeur), accomplissaient leurs célèbres recherches. Il y est resté jusqu'à ce que l'accession au pouvoir d'Hitler amène Lewin (un Juif) à chercher et à accepter un poste aux États-Unis. À ce moment-là, grâce à ses étudiants, à ses recherches et à ses écrits, il avait acquis une réputation considérable et, dans sa nouvelle patrie, il a continué à l'améliorer. Au moment de sa mort en 1947, certains psychologues étaient convaincus que le nom de Lewin devrait se ranger avec celui de Freud parmi ceux qui contribuent le plus à la psychologie contemporaine. 32

Avec une formation en philosophie et en histoire des sciences 33 , Lewin était l'un des psychologues les plus orientés philosophiquement. Il s'intéressait aux fondements théorico-philosophiques de la psychologie 34 , et ses idées et ses connaissances philosophiques le soutenaient contre les critiques des psychologues orthodoxes. Lewin croyait que la science moderne se distinguait de la science aristotélicienne par un changement de perspective révolutionnaire, et non par une plus grande précision, mathématisation ou élaboration théorique, comme on le pense souvent. 35 Comme Karl Popper devait le faire plus tard, Lewin a souligné que la science aristotélicienne était classificatoire, soulignant les similitudes des choses et contrastant les choses avec leurs opposés par la méthode La science aristotélicienne dépendait de la comparaison des choses et de l'attribution de chacune à sa propre sphère. Les choses étaient vues comme ayant des qualités essentielles, donc comme étant discrètes et tombant dans des dichotomies.

Un changement révolutionnaire dans cette vision, initié par Galilée, a donné naissance à la science moderne. La science galiléenne considérait les choses comme un continuum illimité, non comme une dichotomie. Les choses n'étaient pas vues comme des classifications, mais dans une séquence dynamique. Plus important encore, la légalité n'était pas considérée comme reliant des observations fréquentes (phénotypes), mais comme reliant des constructions fondamentales (génotypes) sous-jacentes aux observations. Les lois scientifiques étaient alors des universaux, et non des généralisations empiriques comme pour la science aristotélicienne.

Appliquant cette dichotomie aristotélicienne-galiléenne (!) à la psychologie, Lewin vit qu'une révolution galiléenne n'avait pas encore fait son apparition. Dans l'espoir d'en encourager un, il a soutenu que la psychologie doit se préoccuper moins des fréquences et des moyennes et plus de la totalité des cas isolés et de toutes les forces pertinentes comme moyen de découvrir des lois générales. Chaque situation psychologique concrète est une manifestation de lois psychologiques, et pas simplement la répétition d'un événement statistique ou d'une donnée dans une distribution de fréquence. De plus, pensait Lewin, la psychologie doit commencer à utiliser des constructions, des génotypes (comme les idées de force, de masse et d'énergie développées en physique), comme moyen de relier les observations et de représenter les influences causales.

Quelles que soient les constructions et la formalisation développées, cependant, Lewin était convaincu qu'elles ne devraient être créées que lorsque le besoin surgit de l'expérience et de la recherche. Il souhaitait éviter un formalisme vide et des constructions étroites - pour garder clairement les liens entre les abstractions et les observations. Enfin, et de plus en plus au cours de ses dernières années, Lewin croyait en la combinaison de la recherche, de la théorie et de l'application. En abordant des problèmes pratiques de relations industrielles, de marketing, de conflits sociaux, de délinquance juvénile et de préjugés, il a unifié les mondes séparés des problèmes quotidiens, de la recherche expérimentale et de la théorie abstraite d'une manière socialement et scientifiquement créative et utile. C'est ainsi que les idées et les résultats de Lewin sont devenus le cœur de la psychologie sociale et que les sciences sociales se sont enrichies de concepts tels que la recherche-action, la valence, la formation à la sensibilité et la dynamique de groupe. 37

En ce qui concerne les travaux théoriques de Lewin 38 , ses conceptions fondamentales étaient celles de l'esprit en tant que champ d'énergie complexe contenant des systèmes de tension dans divers états d'équilibre et de comportement en tant que changement dans l'état de ce champ. En déballant ces conceptions, je confronterai plusieurs concepts particulièrement ambigus de Lewin, tels que l'espace de vie, les besoins, les tensions, les forces, le champ, le comportement et les régions. De plus, je devrais discuter du plus gros faux pas théorique de Lewin : son mode de formalisation, sa psychologie topologique. Pour commencer avec son espace de vie, Lewin croyait fermement que les faits objectifs ne sont psychologiquement pertinents que s'ils ont une signification subjective. C'est le monde subjectif de la personne, sa perspective personnelle qui est la réalité de la signification psychologique. Et c'est cette réalité subjective qui comprend un espace de vie, un espace comprenant tout ce qui est personnellement significatif ou significatif dans l'environnement extérieur (comme d'autres personnes, des biens, la météo et un jardin) et dans l'esprit (comme les besoins, objectifs, pensées et croyances). En somme, l'espace de vie d'une personne est la totalité des éléments personne-environnement subjectivement pertinents.

En tant que totalité, cependant, il ne s'agit pas d'une simple agrégation mais d'un tout dont les éléments subjectifs entretiennent entre eux une relation dynamique d'interdépendance. L'espace de vie n'est pas un tout homogène, cependant, car il existe des zones plus ou moins interdépendantes, il est différencié en une variété de systèmes dynamiques connexes, qui incluent des besoins, des objectifs, des barrières et des régions de comportement alternatif. De plus, l'espace de vie comprend également le niveau d'irréalité des rêves éveillés, des vœux pieux, des hallucinations et des fantasmes, ainsi que la perspective temporelle passée et future d'une personne.

Les besoins d'une personne sont au centre de l'espace de vie. Ceux-ci organisent les comportements et influencent la structure cognitive de l'espace. Lewin considérait qu'il était fondamental que les besoins intérieurs soient étudiés comme faisant partie de la situation psychologique totale (qui inclut l'environnement extérieur saillant) et comme structurés par la personne elle-même. Contrairement à ses contemporains, Lewin n'a pas ancré les besoins à l'instinct. Il a préféré laisser leur source ouverte à la recherche empirique, bien qu'il ait estimé que les besoins étaient en partie d'origine sociale.

Maintenant, les besoins sont satisfaits pour atteindre un objectif souhaité (ou son substitut). Les buts, ainsi liés aux besoins par leur capacité à les satisfaire, ont un caractère répulsif ou attractif. C'est-à-dire que les objectifs ont ce que Lewin appelle une valence, c'est du moins ce qu'il semble. Valence est l'une des constructions les plus ambiguës de la théorie de Lewin. En allemand, Lewin utilisait à l'origine le terme Aufforderungscharakter, qu'après beaucoup de lutte son traducteur 39 rendit par « valence ». 40 La signification à cette époque était le degré d'attraction (valence positive) ou de répulsion (valence négative) d'un objectif, mais Lewin a grandi pour utiliser la valence parfois comme si elle-même était une valeur, comme si elle constituait des besoins ou une motivation, 41 ou comme s'il se référait à activité. 42 Nonobstant cette ambiguïté, j'utiliserai ici la construction conformément au sens original interprété.

Jusqu'à présent, les besoins sont satisfaits par des buts qui ont des valences positives ou négatives. Plus la valence positive est élevée, plus la personne est attirée par elle, plus la valence négative est élevée, plus la répulsion est grande. Si le besoin est la faim, par exemple, la nourriture aura une valence positive élevée. Si le besoin est la sécurité ou l'auto-préservation, un objet dangereux aura une valence négative élevée et s'en échapper aura une valence positive élevée. Nous essayons de nous rapprocher ou de nous éloigner de ce qui a une forte valence positive ou négative dans notre espace de vie. Lewin appelle ce mouvement la locomotion. Pour être clair, il s'agit d'une action subjective telle que se diriger mentalement vers une déduction, ou se diriger vers un statut plus élevé, ou s'éloigner de pensées effrayantes. Bien sûr, le mouvement subjectif peut avoir des corrélats physiques - le mouvement vers la nourriture peut impliquer d'ouvrir un réfrigérateur ou d'aller au restaurant, par exemple - mais le mouvement est toujours dans l'espace de vie subjectif d'une personne. 43

La locomotion, cependant, peut être empêchée par une barrière quelconque, telle que l'objectif de bonbons pour un enfant étant bloqué par la peur de sa mère ou l'objectif d'un diplôme universitaire contrecarré par une exigence linguistique. Un obstacle peut donc être une certaine résistance physique ou subjective perçue à la locomotion vers un but.

Cela nous amène à la tension , l'une des constructions les plus importantes de Lewin.Pour Lewin, la réalité personnelle intérieure est un champ de tensions - d'énergie - dans divers états d'équilibre et processus de décharge. 45 Ces tensions naissent de nos besoins et sont augmentées par tout obstacle à l'évacuation de l'énergie motrice qui en résulte. La pensée et l'action elles-mêmes naissent de l'énergie qui constitue ce champ psychique de tension. Schématiquement, (besoins) cause (tensions) cause (intentions) cause (buts à valence positive) cause (mouvement vers le but) cause (atteinte du but) cause (décharge d'énergie) cause (réduction de la tension). Les intentions conscientes manifestent ainsi nos tensions intérieures et orienteront nos pensées et nos actions vers la réalisation d'un objectif saillant.

À ce stade, je peux mentionner la construction de force de Lewin. Il a conçu plusieurs types de forces différentes, telles que les forces motrices provoquant la locomotion vers un but, les forces de retenue résultant des barrières et les forces induites correspondant aux souhaits des autres. 46 Lewin s'est concentré sur les forces motrices, mais n'a jamais fait une analyse minutieuse de la signification de « forces ». Il s'en remet au contexte et à l'utilisation pour leur définition, ce qui, malheureusement, impliquait souvent des significations incohérentes. 47 Dans cet esprit, la meilleure interprétation de la force motrice de Lewin est celle de la pulsion intérieure créée par un besoin et associée à la valence du but correspondant. Le besoin conduit à une tension, qui conduit à attacher des valences à un objectif, puis à une pulsion - une poussée - vers cet objectif (pour une valence positive).

La force a une direction et une amplitude (force) dans l'espace vital, et la locomotion suit la direction de la force. Ainsi, la force est un vecteur psychologique et était ainsi représentée par Lewin. Maintenant, lorsqu'une force apparaît, une personne va soit se déplacer dans sa direction, soit changer sa structure cognitive (comme en réinterprétant un objectif 48 ) équivalent à une telle locomotion. Par conséquent, une force (motrice) dépend de trois faits psychologiques : le besoin intérieur, la nature du but correspondant et la distance psychologique (ou différentes activités) au but. 49 Par exemple, la force exercée sur une personne pour manger de la cervelle de porc marinée (si dans son espace de vie) est fonction de son besoin de nourriture (faim), de la valence positive ou négative de cette nourriture, et du nombre d'activités différentes nécessaires pour la manger . Pour certains, la cervelle de porc peut être délicieuse et donc peu de force est nécessaire pour les déplacer vers elle. Pour moi, seule la quasi-inanition pouvait provoquer cela.

Nous avons finalement accumulé suffisamment de bagage conceptuel pour faire un safari dans le champ de Lewin. Lewin fait parfois du « champ » un synonyme de tout l'espace de vie, le champ étant alors un génotype sous-jacent aux manifestations subjectives de l'espace. L'interprétation la plus cohérente de sa signification, cependant, est que le champ fait référence à l'énergie localisée dans les systèmes de tension associés aux forces qui animent et retiennent une personne dans son espace de vie, énergie qui peut augmenter ou diminuer lorsqu'une personne se déplace dans l'espace (comme le augmentation de la force vers un but lorsqu'une personne s'en approche subjectivement). Ces forces s'ajustent et s'orientent entre elles au moyen des valences assignées aux différents buts que les divers systèmes de tension en nous (tels que les besoins de sécurité, de sexe et de nourriture) tendent eux-mêmes à s'égaliser, à distribuer l'énergie à d'autres systèmes. L'espace de vie de la personne peut être considéré comme un milieu dans lequel l'énergie se déplace avec une « fluidité modérée » d'un système de tension à un autre. Ainsi, si les objectifs ne sont pas atteints, les systèmes de tension dans le temps s'égalisent. 50

Le champ des tensions (énergie) et des forces est dynamique, les systèmes de force et de tension étant mutuellement modifiés à mesure que les objectifs sont atteints, les besoins augmentent, les barrières apparaissent et les forces résultant d'autres personnes se développent. Dans cette interaction de forces, de tensions et d'objectifs, certains systèmes de tension et certaines forces peuvent être dans un quasi-équilibre, un équilibre qui change lentement. Par exemple, notre travail en tant qu'objectif vers lequel nous nous déplaçons chaque jour peut avoir une valence négative, tandis que le salaire que nous recevons ainsi peut avoir une valence positive. Notre comportement pertinent représente alors un quasi-équilibre entre les forces résultantes et opposées. Si le travail devient subjectivement plus répugnant pour nous alors que nos salaires augmentent (et que nous ne pouvons pas changer de travail), alors la tension interne associée à ces forces augmentera tandis que l'équilibre est maintenu. Bien entendu, cette tension élevée peut se manifester par des ulcères, de l'agressivité, etc.

Dans le cadre de ce champ de tensions et de forces, Lewin définit précisément des objectifs. Un but est lui-même un champ de force d'une structure particulière. C'est une répartition des forces dans l'espace de vie d'une personne pointant toutes vers la même région. Si un objectif est ainsi défini, alors quelles sont les valeurs ? Contrairement aux buts, ce ne sont pas des champs de force mais plutôt ce qui induit des champs de force. Les valeurs déterminent si les valences associées aux objectifs sont positives ou négatives. 51 Ainsi, le fait que je l'apprécie si peu en tant qu'aliment donne au cerveau de porc une valence négative pour moi.

Où se situe le comportement dans tout cela ? Axiomatic à Lewin est la formule selon laquelle le comportement est fonction de la personne et de l'environnement. Par environnement, Lewin entend l'espace de vie subjectif d'une personne, et en ce sens Lewin dit que le comportement d'une personne dépend de sa situation subjective totale. Et dans le contexte de l'interprétation du champ de Lewin, il s'ensuit que le comportement est alors un changement dans le champ des tensions et des forces. Car le comportement est soit une locomotion vers ou loin des buts dans l'espace de vie, et ce mouvement change la constellation de forces ou de tensions coexistantes. Il est crucial que le comportement soit compris comme faisant référence à la locomotion et pas nécessairement à l'activité corporelle. Il existe essentiellement trois types de comportement dans l'espace de vie : la locomotion mentale (comme lorsqu'on approche cognitivement d'une conclusion), le mouvement corporel (comme pour chercher de la nourriture) ou le comportement social (comme dans la mobilité de statut). Les trois types constituent un comportement et font partie de l'espace de vie, tous trois dépendent de la position d'une personne dans son espace de vie et des systèmes coexistants de tension et de forces.

Ainsi compris, le comportement est toujours orienté vers un but. 52 Maintenant, entre l'endroit où nous sommes subjectivement dans notre espace de vie et notre objectif, il y a une séquence d'actions perçues comme nécessaires pour atteindre l'objectif. Par exemple, l'étudiant de première année perçoit entre lui et l'objectif d'un diplôme universitaire une séquence d'actions, telles que suivre des cours de littérature de première année, des cours de sciences et sélectionner un domaine majeur dans lequel il doit évoluer. Lewin appelle une telle séquence d'actions un chemin. Un chemin constitue le changement anticipé de position d'une personne dans son espace de vie vers un but, il comprend une séquence d'actions distinctes dont chacune est une région (ou cellule) dans l'espace de vie.

Nous arrivons ici à une construction centrale qui a tourmenté les interprétations de Lewin. Une région dans un espace de vie est une activité cognitive, corporelle ou sociale possible. 53 C'est à travers de telles activités possibles que nous percevons les choses dans notre espace de vie. 54 Notre espace de vie est donc subdivisé en régions, chacune constituant une activité distincte et un chemin entre nous et notre but peut traverser plusieurs de ces régions, c'est-à-dire impliquer des activités différentes.

Un objectif est situé dans une région spécifique, ce qui signifie qu'il existe un comportement à la fin d'un chemin qui permettra finalement d'atteindre l'objectif. La tension associée à une région-objectif peut s'étendre à d'autres régions, et une décharge de tension en atteignant une région-objectif peut faire de même dans d'autres régions. Par exemple, l'emploi-région peut générer des tensions affectant les activités à la maison, provoquant des échanges colériques avec notre compagnon et de l'impatience avec nos enfants.

Au sein de cette conception du champ, qu'est-ce que le conflit intérieur-personnel ? Le conflit est le chevauchement de champs de force (objectifs) de telle sorte que les forces motrices exercées sur une personne pointent dans des directions opposées et sont à peu près égales en force. En ce sens, le conflit pour Lewin a le même sens que la frustration. Par exemple, si en voyant un bonbon, un petit garçon est pris entre la valence positive d'un bonbon et sa valence négative à cause de sa peur d'une fessée, la force vers le bonbon peut équilibrer la force qui s'en éloigne, constituant un conflit intérieur-personnel pour lui. . Une personne peut également être prise entre deux objectifs également souhaitables - une condition d'ambivalence - ou deux objectifs également négatifs, tels que la peur du dentiste et la peur d'un mal de dents.

Ceci complète l'essentiel conceptuel de la théorie des champs de Lewin. Des détails ont été omis, bien sûr, et les résultats expérimentaux remarquables de la théorie et les applications pratiques n'ont pas été couverts. 55 Qu'il suffise de dire que la théorie a eu une confirmation expérimentale étonnante, expliquant une variété de comportements qui étaient au-delà de la portée d'autres théories et approches, et une grande utilité pratique et un grand succès dans l'application à une gamme de problèmes communautaires et industriels. Mesurée par des critères scientifiques et pragmatiques, la théorie des champs de Lewin est une théorie psychologique générale des plus réussies.

Le lecteur peut être perplexe à ce stade. Premièrement, le Lewin que j'ai décrit n'est pas celui que la plupart des psychologues ou des spécialistes des sciences sociales reconnaissent facilement. Deuxièmement, si Lewin est si grand, pourquoi la psychologie a-t-elle généralement gardé son travail à distance ? Outre l'observation que les grands contributeurs à la science sont généralement en dehors de l'orthodoxie de leur âge, 56 il y a une raison pour laquelle ma description de Lewin n'est pas familière et son travail n'est pas apprécié.

La réponse est liée à la tentative de Lewin de formaliser cette théorie. Notez que les conceptions de Lewin ne sont pas vraiment déraisonnables et véhiculent beaucoup de bon sens. De plus, considérez comment sa théorie complète peut nous aider à comprendre beaucoup de choses sur le comportement humain et, comme la théorie de Freud, semble dépeindre la personne telle qu'elle est avec tous ses besoins, désirs, comportement, tensions et conflits, pour ainsi dire. Si Lewin s'était contenté de cette approche conceptuelle, sa théorie aurait peut-être eu autant d'influence intellectuelle que celle de Freud.

Cependant, Lewin a fait un énorme faux pas en formalisant son système par une géométrie topologique simple, puis a presque toujours formulé sa théorie des champs en pseudopodes topologiques laids. Il mettait l'accent théorique sur sa topologie et non sur ses conceptions57, et son outil était inadéquat à sa tâche. Pour illustrer cette affirmation (et présenter un Lewin plus reconnaissable à ceux qui le connaissent), considérons la figure 3.1a. Il s'agit d'un diagramme topologique de l'espace de vie d'une personne, qui est divisé en régions distinctes d'activités distinctes. L'importance de la topologie ici est qu'elle ne suppose qu'un contact ou une séparation des régions géométriquement. La distance et la direction spatiales n'ont aucun sens dans l'espace topologique, bien que l'on puisse définir une sorte de « distance » (comme l'a fait Lewin) comme le nombre de régions s'intercalant entre une région et une autre.

La figure 3.1b montre l'espace de vie à un moment donné avec à la fois la personne P et une région de but G représentées. Maintenant, selon la théorie de Lewin, il existe des forces poussant la personne vers la région de but G, comme le montre la figure 3.1c par le vecteur. La ligne pointillée définit le chemin attendu de P à travers deux régions intermédiaires et implique donc deux activités différentes. Cette ligne définit la distance psychologique (selon les termes de Lewin) entre P et le but. Par exemple, si G est un désir de nager et que P est actuellement à la maison, alors une région intermédiaire peut conduire jusqu'à la plage et la seconde marcher de la voiture à l'eau.

Ces diagrammes peuvent être rendus plus compliqués, bien sûr, en subdivisant plus de régions, en fonction de l'importance des activités intermédiaires, et en ajoutant des barrières, des régions de détour, des forces opposées, etc. Mais le Lewin topologique essentiel est capturé dans les figures 3.1a-c. Est-ce tout ce qu'il y a dans l'officialisation de Lewin ? Essentiellement, oui. 58 Et il a travaillé à mort cette simple formalisation, même si elle était fondamentalement incompatible avec ses idées. Premièrement, ses diagrammes topologiques étaient classificatoires et dichotomiques, montrant la présence ou l'absence et le contact ou la séparation, et étaient donc une application à la psychologie de la science aristotélicienne, telle qu'il la définissait. Ses diagrammes reflétaient à peine l'approche galiléenne (continuité et quantités dimensionnelles) qu'il pensait que la psychologie devrait suivre. Mais ce n'est qu'une incohérence entre ses normes et sa pratique.

Plus fondamental, est son utilisation de la topologie pour représenter une théorie des forces ayant une direction et une amplitude, lorsque la topologie ne permet pas de telles possibilités. Cela l'a impliqué dans toutes sortes de manœuvres verbales et de girations topologiques, ajoutant simplement une complexité formelle à son travail sans, dans de nombreux cas, vraiment résoudre les problèmes théoriques que son schéma présentait (comme, par exemple, comment traiter mathématiquement les distances spatiales ou une résolution des forces). Il n'était pas étonnant que l'attention portée à la valeur de sa conception ait été détournée vers sa formalisation, que les Principes de psychologie topologique aient reçu de mauvaises critiques, que des psychologues et d'autres aient été chassés de l'engagement de Lewin par des légions d'amibes et de pseudopodes, et que, lorsqu'ils sont couplés avec ses constructions de force, de région, de locomotion et de barrière, son travail dégageait une odeur physicaliste écrasante.

Très tôt dans son travail, Lewin a reconnu la valeur des mathématiques pour le travail théorique, et en particulier la valeur des conceptions géométriques. En particulier, parce que la topologie pouvait être appliquée à des concepts qualitatifs et structurels, elle semblait à Lewin dans ses premières années comme les meilleures représentations mathématiques de sa théorie en développement. Malheureusement, Lewin et ses étudiants se sont retrouvés enfermés dans ce schéma. Même si la théorie dépassait la topologie, ils étaient incapables de la rejeter ou de la contourner. 59 La raison pour laquelle il en était ainsi s'explique en partie par le commentaire de Lewin selon lequel les angles géométriques, les lignes droites, les distances et les directions n'ont généralement aucune signification sociopsychologique. 60 Il ignorait simplement comment des géométries, telles que euclidiennes, pouvaient recevoir un contenu psychologique et de l'utilité de l'algèbre linéaire pour représenter ses champs, ses vecteurs et ses distances. Cette observation est particulièrement pertinente, car à l'époque (1939) où il a fait le commentaire ci-dessus, il y avait une école bien établie et vigoureuse de psychologues multivariés 61 faisant précisément le genre d'interprétation que Lewin pensait impossible. En dernière analyse, ce qui a fait échouer ses tentatives de formalisation, c'est son isolement intellectuel par rapport aux travaux mathématiques d'autres psychologues 62 et sa propre connaissance étroite des mathématiques elles-mêmes.

Bien que ma propre théorie psychologique qui sera présentée ici diffère à bien des égards de celle de Lewin, il y a une similitude considérable sur l'essentiel. Surtout, la formalisation algébrique linéaire utilisée à la place de la topologie de Lewin corrige les problèmes majeurs de sa formalisation et synthétise ses idées et celles de Cattell et Sorokin.

En résumé, qu'est-ce que la théorie des champs de Lewin ? Premièrement, c'est l'accent mis sur la perspective subjective d'une personne. Deuxièmement, il incorpore l'ensemble qui est subjectivement pertinent pour une personne et qui organise le comportement, les objectifs, les besoins, les désirs, les intentions, les tensions, les forces et les processus cognitifs en un seul système. Troisièmement, les éléments qui composent cet ensemble sont interdépendants et entretiennent des relations mutuelles dynamiques. Quatrièmement, la clé de la nature dynamique de cet ensemble subjectif est l'idée de systèmes de tension (énergie) créés par les besoins et déchargés par la réalisation des objectifs associés. Cinquièmement, la construction psychologique dynamique est celle des forces intérieures-personnelles, qui résultent de l'intensité des besoins personnels et de la valence des objectifs associés. Sixièmement, les objectifs bloqués peuvent entraîner une augmentation de la tension et diverses conséquences comportementales et psychologiques. Et enfin, le conflit intérieur-personnel est le résultat de forces psychologiques opposées.

3.4 EDOUARD TOLMAN

Tolman évite sagement tout prétexte mathématique. Il utilise des concepts tels que les forces sur le terrain, les régions, la locomotion et la distance de manière conceptuelle et utilise des diagrammes uniquement comme aides à la communication. Il évite, et compte tenu de sa longue association avec Lewin, ce doit être à dessein, toute référence aux espaces topologiques, aux chemins hodologiques, et il n'utilise pas d'équations pseudo-mathématiques.

Conceptuellement, le modèle de Tolman suit généralement la théorie de Lewin, sauf qu'au lieu de faire des distinctions fondamentales entre le génotype et le phénotype et la science aristotélicienne et galiléenne, Tolman adopte une distinction théorique récente et plus conventionnellement acceptable entre les variables indépendantes, dépendantes et intervenantes : les variables dépendantes comprennent les comportements (actions) d'une personne, les variables indépendantes sont (1) l'hérédité, l'âge, le sexe, les drogues, les systèmes endocriniens, etc. (2) les conditions d'excitation pulsionnelle et (3) les stimuli de l'environnement extérieur.

C'est en définissant et en reliant les variables intervenantes en un tout avec les variables indépendantes et dépendantes que Tolman élabore sur la théorie des champs. Dans la structure, les variables psychologiques intermédiaires se composent de cinq types. Tout d'abord, il existe des traits de capacité et de tempérament définissant des « variables de différence individuelles », 65 que Tolman considère comme causalement fondamentales pour les variables de contenu intermédiaires à mentionner, mais Tolman ne peut que les mentionner faute d'hypothèses claires fournissant des traits avec des propriétés psychologiques. teneur. 66

Deuxièmement, il existe un système de variables intermédiaires définissant les besoins d'une personne. Ces besoins forment des compartiments interconnectés contenant des charges d'énergie positives et négatives. L'ampleur de l'énergie donnée aux besoins (comme par exemple l'ampleur de la faim ou du besoin sexuel) comprend la tension qui leur est associée, tandis que les charges énergétiques expriment la volonté d'aller vers (charges positives) ou de s'éloigner (charges négatives) ) objets particuliers.

Le troisième ensemble de variables définit une matrice croyance-valeur. Cette construction peut être la contribution la plus significative de Tolman à la théorie des champs de Lewin et est similaire au schéma culturel et à la matrice significations-valeurs de l'espace psychologique décrit dans la section 7.2 du chapitre 7. La matrice de Tolman comprend les différenciations cognitives, les catégorisations, les types, les croyances et les valeurs, et lui permet de savoir comment satisfaire ses besoins au fur et à mesure qu'ils se présentent et d'évaluer le monde objectif par rapport à eux. Bien que Tolman ne pousse pas ce point très loin, il mentionne que la matrice croyance-valeur peut représenter les croyances et valeurs socioculturelles partagées par la communauté. 67 Si une matrice modale générale de croyances et de valeurs pouvait être déterminée pour une société entière, alors elle définirait l'éthique d'une culture. 68

Nous arrivons maintenant à un quatrième ensemble de variables intermédiaires, que Tolman appelle l'espace de comportement (immédiat). Il dépend des autres variables intermédiaires mentionnées jusqu'ici, ainsi que directement sensible à la situation de stimulus. C'est-à-dire que les traits, les besoins tels qu'interprétés et évalués par la matrice croyance-valeur et les stimuli alimentent l'espace de comportement. « Un espace de comportement doit donc être défini comme un complexe particularisé de perceptions (souvenirs et perceptions) concernant des objets et des relations et le « moi qui se comporte », évoqué par la situation de stimulus donnée et par une matrice de croyance-valeur contrôlante et activée (ou peut-être plusieurs de ces matrices)." 69

Les objets dans l'espace comportemental incluent le soi, et les directions spatiales et les distances entre tous ces objets peuvent définir ses interrelations mécaniques, esthétiques, mathématiques et autres. De plus, ces objets ont des valences positives ou négatives qui leur sont attachées, où une valence est une particularisation dans le cas d'un objet d'une valeur universelle contenue dans la matrice croyance-valeur. 70 Sauf pour une plus grande spécificité, l'utilisation de Tolman de la construction de valence suit Lewin.

Avant de décrire les principes dynamiques impliqués ici, il y a deux autres ensembles de variables intermédiaires à considérer. Le premier définit la locomotion d'une personne, qui est « un passage d'une région de l'espace comportemental à une autre (ou à travers une succession de telles régions) ». 71 Et c'est ce passage entre les régions qui se manifeste par un comportement manifeste. De toute évidence, une certaine spécificité est requise ici, et Tolman est beaucoup plus prudent que Lewin dans la délimitation précise de ces constructions centrales.

J'ai mentionné que pour Lewin une région semble signifier une activité c'est l'interprétation que Leeper en donne et que Tolman adopte. Dans son modèle, les régions de l'espace comportemental définissent les comportements possibles perçus par nous comme disponibles pendant que nous sommes dans une situation de stimulus et du point de vue de la région dans laquelle nous nous trouvons actuellement. Par exemple, cette région peut consister en une personne lisant à son bureau. et les objets perçus associés (bureau, lampe, livre, etc.) supportant cette activité. Or, si cette personne a faim, l'éventail d'activités qu'elle percevra comme disponibles pour satisfaire sa faim dépendra de sa région actuellement habitée (ce qu'elle fait maintenant) et des autres activités (et objets de support) comprenant les autres régions ( comme prendre de la nourriture dans le réfrigérateur) de l'espace comportemental dans cette situation de stimulus. La sélection séquentielle de comportements pour passer d'une région à une autre région (comportement) est alors la locomotion dans l'espace comportemental.

Les variables intermédiaires finales définissent l'espace de comportement maintenant restructuré à la suite de la locomotion. Lorsqu'une personne se déplace de sa région actuelle (par exemple, lire à un bureau) à une autre (par exemple, le réfrigérateur), la situation de perception du stimulus est modifiée et les objets dans l'espace de comportement changent. Ainsi, la région nouvellement habitée est dans le contexte d'un nouvel espace de comportement, à partir duquel la locomotion ultérieure aura lieu. Il y a donc une séquence continuelle d'espaces de comportement corrélatifs à notre locomotion d'une région à l'autre.


Je vais résumer le modèle de Tolman à ce stade à travers la figure 3.2. 72 La figure montre les trois types de variables et les flèches représentent les liens de causalité postulés (les flèches en pointillé représentent la rétroaction). Les variables dépendantes comprennent le comportement réel, les variables indépendantes sont des trois types indiqués. Les variables intermédiaires indiquent alors comment le stimulus objectif externe et les conditions physiologiques se transforment en comportement objectif. Le comment s'explique par quatre ensembles de variables. 73 Un ensemble, principalement influencé par l'hérédité et autres, comprend les différences individuelles - les traits - que possèdent les gens. Ces traits affectent causalement le contenu des autres variables intervenantes, mais de manière inconnue. Un autre ensemble de variables intermédiaires constitue le système de besoins d'une personne (par exemple, la faim, le sexe ou la sécurité), qui est influencé par les conditions d'excitation ou de satiété des pulsions externes (comme un repas complet) et la situation de stimulus (comme une histoire érotique) .

Le système des besoins influence et est à son tour influencé par un troisième ensemble de variables, la matrice croyance-valeur. 74 Cela fournit une différenciation cognitive aux objets et aux valeurs par lesquelles les pondérer, et est influencé - déclenché - par une situation de stimulus particulière. La matrice croyance-valeur et la situation de stimulus affectent l'espace de comportement immédiat, l'ensemble final de variables intermédiaires.

L'espace de comportement immédiat est divisé en régions, qui délimitent les comportements (et les objets de soutien) disponibles pour une personne vue d'une région actuellement habitée, et les objets perceptifs et ses relations soutenant cette gamme de comportement (comme invoqué par la situation de stimulus perçue et défini par la matrice croyance-valeur). 75 La séquence de comportements sélectionnés afin de satisfaire un besoin (c'est-à-dire le déplacement d'une région à une autre) est appelée locomotion et se manifeste dans les variables dépendantes appelées comportement . 76 Comme le montre la figure, la locomotion restructure l'espace comportemental (la personne se trouve maintenant dans une autre région de l'espace comportemental) et ce nouvel espace influence à son tour la matrice croyance-valeur (c'est-à-dire qu'un ensemble différent de croyances-valeurs peut maintenant être activé).

Telle est la structure du modèle de Tolman. Quels sont les principes dynamiques qui la sous-tendent et comment intervient le terrain ? Premièrement, notre système de besoins est une source d'énergie, de tension. Lorsqu'un "compartiment" de notre système de besoins, comme la faim, est activé, il développe des charges positives et négatives correspondant en nombre à l'ampleur de notre besoin. La tension est associée à ce besoin activé et constitue une disposition à l'action qui déchargera cette énergie - satisfera le besoin. 77 Deuxièmement, cette énergie active un besoin de privation « compartiment » de notre matrice croyance-valeur avec des charges négatives. La matrice indique alors des comportements (par exemple, manger) et des objets (la nourriture dans ce cas) qui déplaceront la personne vers une extrémité de satisfaction des besoins de la matrice, qui portera alors des charges positives. 78

Troisièmement, une personne se situe dans son espace comportemental par rapport aux objets et aux comportements possibles tels qu'elle est perçue par elle. 79 Ces objets et comportements auront des valences positives ou négatives, selon les valeurs qu'ils illustrent dans la matrice croyance-valeurs.

Maintenant, enfin, pour mettre ces composants ensemble, la charge négative dans la matrice croyance-valeur associée à la privation des besoins est une charge négative sur la personne dans son espace de comportement. C'est, selon les termes de Tolman, une poussée du besoin évoquée chez une personne et la forçant à adopter des comportements et des objets de soutien à valence positive (par exemple, la faim l'oblige à se tourner vers des aliments à valence positive 80 ) et à s'éloigner de ceux à valence négative. Une fois que le besoin est satisfait, c'est-à-dire que des changements positifs dans la matrice croyance-valeur sont créés, alors on est repoussé des objets pertinents à valence positive (une personne rassasiée est repoussée par la nourriture, par exemple). Ainsi, au total, la personne se déplace dans l'espace comportemental en conséquence d'une variété de forces de poussée des besoins, activées par les besoins et dirigées par la matrice croyance-valeur. Le champ est alors les forces dans l'espace comportemental résultant des poussées de besoin négatives ou positives et des comportements et objets valencés. Autrement dit, « étant donné une valence positive et une poussée de besoin négative complémentaire, il en résultera une force de champ tendant à repousser le moi qui se comporte loin d'un objet à valence si négative ». 81 Le champ est alors pour Tolman une configuration située n'importe où dans l'espace comportemental d'une personne, en fonction de l'état du système énergétique à un instant donné.

Ce modèle de théorie des champs est un modèle très général, capable de s'adapter, comme le montre Tolman dans sa présentation, à une variété de mécanismes, de processus et d'approches psychologiques. Par exemple, l'apprentissage devient « l'acquisition de perceptions d'objets, de directions et de valences dans l'espace comportemental, et finalement dans l'acquisition résultante de catégorisations généralisées, de croyances et de valeurs dans une matrice croyance-valeur supérieure ». 82 De plus, les mécanismes psychodynamiques comme l'identification, l'idéal de soi, le refoulement et la substitution symbolique trouvent une explication dans le modèle. 83 Et le modèle intègre des normes de valeur, des variables de modèle parsonien, 84 des rôles sociaux et une personnalité. 85 En général, en tant que théorie psychologique des champs, le modèle de Tolman est une nette amélioration par rapport à celui de Lewin.


Pronostic

Le pronostic pour les personnes plus jeunes souffrant de troubles narcissiques est prometteur dans la mesure où les troubles reflètent un simple manque d'expérience de vie. Les perspectives pour le NPD de longue date sont toutefois largement négatives. Certains narcissiques sont capables, en particulier à l'approche de la quarantaine, d'accepter leurs propres limites et celles des autres, de résoudre leurs problèmes avec envie et d'accepter leur propre mortalité. La plupart des patients atteints de NPD, en revanche, deviennent de plus en plus déprimés à mesure qu'ils vieillissent dans une culture axée sur les jeunes et perdent leur apparence et leur vitalité globale. Les années de retraite sont particulièrement douloureuses pour les patients atteints de NPD car ils doivent céder leur place dans le monde du travail à la prochaine génération. De plus, ils n'ont pas le réseau de liens familiaux intimes et d'amitiés qui soutiennent la plupart des personnes âgées.


Psychanalyse : Klein : PS->D

L'histoire de la psychanalyse est sa résistance à l'Autre dans son propre Inconscient comme intersubjectivité. La psychologie du moi était la pente glissante qui menait aux relations d'objet qui menaient aux relations partie-objet, qui menaient aux relations soi-objet, qui menaient aux relations soi qui menaient à la psychologie du soi qui menait presque à la relationnalité, qui était désavouée à chaque étape par l'orthodoxie de la psychanalyse freudienne.

Anna Freud et Melanie Klein ont travaillé avec des enfants (tout comme Winnicott) et ont observé l'importance des relations de la petite enfance. Klein a tracé un monde psychique (pré-œdipien) de représentations partielles de soi et d'objet, lié au monde extérieur par un mécanisme appelé identification projective, la base de l'empathie. La cupidité, l'envie et la jalousie apparaissent comme des états émotionnels dominants dans schizoïde -- basé sur scission -- et paranoïaque -- basé sur projection -- développemental postes. Avec une prise en charge adéquate, ceux-ci cèdent à la position dépressive et à une structuration du moi/soi. Ce sont les positions paranoïaques-schizoïdes-dépressives de Klein, signifiées par PS->D impliquant leur résolution. Voir les révisions de PS D


Une description de la théorie néo-freudienne de la personnalité de Karen Horney

Horney a subi une psychanalyse en tant que jeune femme et a estimé que cela l'a aidée à comprendre ses propres pensées et comportements intérieurs. Bien que de nombreux aspects de la théorie freudienne aient expliqué les « problèmes » de Horney, elle a estimé que la psychanalyse était limitée par son parti pris masculin. Freud croyait que l'expérience féminine et la psychopathologie résultaient d'une sexualité masculine « déçue ». L'envie de pénis était un autre terme utilisé par Freud pour décrire cela en bref, c'est le désir de la femme d'avoir un pénis qui inhibe le développement de son surmoi. Les femmes, selon Freud, seraient toujours psychologiquement rabougries. Horney a cherché à démystifier ce point de vue en exposant son manque de preuves scientifiques et s'est mis à construire sa propre théorie de la personnalité qui englobait mieux l'éventail de l'expérience féminine.

Horney était convaincue - à la fois par ses propres expériences et celles de ses sujets - que les enfants qui grandissent en ayant leurs besoins fondamentaux (par exemple, la sécurité, la nourriture, l'amour) rencontrés développent des concepts de soi sains et des façons d'interagir avec les autres. À l'inverse, les enfants qui grandissent en se sentant en danger, mal aimés et sous-évalués développent de l'anxiété et adoptent par conséquent des stratégies inadaptées pour faire face à cette anxiété.

Bien que la théorie de Horney ne s'applique pas exclusivement aux enfants de sexe féminin, il est significatif que de nombreuses femmes naissent dans des sociétés dominées par les hommes où elles peuvent être limitées ou opprimées en raison de leur sexe. Cette expérience amène de nombreuses femmes à développer une complexe de masculinité, provenant de sentiments d'infériorité, ainsi que de frustration face à la disparité entre les sexes. Horney croyait que les interactions familiales d'une fillette jouaient également un rôle dans la force avec laquelle le complexe se manifesterait si une femme est intimidée par sa propre mère ou déçue par son père ou son frère, elle peut développer un dédain pour le sexe féminin - elle-même inclus.

De même, Horney a postulé qu'une fillette peut devenir peu sûre d'elle et devenir anxieuse à propos de sa propre féminité et de sa désirabilité si elle perçoit une perte de l'amour de son père pour une autre femme. Le plus souvent, la “other woman” est la mère de l'enfant, qui a manifestement un contact sexuel avec le père de l'enfant et 𠇍omine la situation. Horney croyait que deux stratégies de défense découlent de cette défaite : la fille se retirera de la compétition ou elle deviendra hyper-compétitive, tentant de gagner les hommes et de prouver sa désirabilité à travers ses conquêtes. L'individu&# x2019s fervent besoin d'amour masculin - connu sous le nom de surévaluation de l'amour - est une conséquence directe de la perte réelle ou perçue de l'amour de son père.


Thérapie intérieure de l'enfant

La thérapie intérieure de l'enfant a été conçue pour aider ceux qui, étant enfants, ont été blessés par les adultes et les circonstances qui les entourent. Ils peuvent avoir été blessés, non seulement par des traumatismes majeurs et facilement identifiables tels que des abus physiques ou sexuels ou la mort ou l'abandon d'un parent, mais aussi par des traumatismes quotidiens tels que la négligence, le rejet, la critique, l'humiliation, l'intimidation, le déni ou la confusion.


Pronostic

Le pronostic pour les personnes plus jeunes souffrant de troubles narcissiques est prometteur dans la mesure où les troubles reflètent un simple manque d'expérience de vie. Les perspectives pour le NPD de longue date sont toutefois largement négatives. Certains narcissiques sont capables, en particulier à l'approche de la quarantaine, d'accepter leurs propres limites et celles des autres, de résoudre leurs problèmes avec envie et d'accepter leur propre mortalité. La plupart des patients atteints de NPD, en revanche, deviennent de plus en plus déprimés à mesure qu'ils vieillissent dans une culture axée sur les jeunes et perdent leur apparence et leur vitalité globale. Les années de retraite sont particulièrement douloureuses pour les patients atteints de NPD car ils doivent céder leur place dans le monde du travail à la prochaine génération. De plus, ils n'ont pas le réseau de liens familiaux intimes et d'amitiés qui soutiennent la plupart des personnes âgées.


Les études impliquant des participants humains ont été examinées et approuvées par le Comité d'éthique pour la recherche humaine, Faculté du bien-être social et des sciences de la santé, Université de Haïfa. Les patients/participants ont donné leur consentement éclairé écrit pour participer à cette étude.

AK a contribué à la conception de l'étude, à la revue de la littérature, à la collecte et à l'analyse des données, aux rapports et à la discussion. HO a contribué à la conception de l'étude, à la revue de la littérature, aux rapports, à la discussion et à la supervision. Les deux auteurs ont contribué à l'article et ont approuvé la version soumise.

Conflit d'intérêt

Les auteurs déclarent que la recherche a été menée en l'absence de toute relation commerciale ou financière pouvant être interprétée comme un conflit d'intérêt potentiel.


Psychanalyse : Klein : PS->D

L'histoire de la psychanalyse est sa résistance à l'Autre dans son propre Inconscient comme intersubjectivité. La psychologie du moi était la pente glissante qui menait aux relations d'objet qui menaient aux relations partie-objet, qui menaient aux relations soi-objet, qui menaient aux relations soi qui menaient à la psychologie du soi qui menait presque à la relationnalité, qui était désavouée à chaque étape par l'orthodoxie de la psychanalyse freudienne.

Anna Freud et Melanie Klein ont travaillé avec des enfants (tout comme Winnicott) et ont observé l'importance des relations de la petite enfance. Klein a tracé un monde psychique (pré-œdipien) de représentations partielles de soi et d'objet, lié au monde extérieur par un mécanisme appelé identification projective, la base de l'empathie. La cupidité, l'envie et la jalousie apparaissent comme des états émotionnels dominants dans schizoïde -- basé sur scission -- et paranoïaque -- basé sur projection -- développemental postes. Avec une prise en charge adéquate, ceux-ci cèdent à la position dépressive et à une structuration du moi/soi. Ce sont les positions paranoïaques-schizoïdes-dépressives de Klein, signifiées par PS->D impliquant leur résolution. Voir les révisions de PS D


Comment fonctionne le principe de plaisir

Rappelez-vous que le ça est la partie la plus basique et la plus animale de la personnalité. C'est aussi la seule partie de la personnalité que Freud croyait présente dès la naissance. Le ça est l'une des forces de motivation les plus puissantes, mais c'est la partie de la personnalité qui a également tendance à être enfouie au niveau le plus profond et inconscient. Il se compose de toutes nos pulsions et désirs les plus élémentaires.

Pendant la petite enfance, le ça contrôle la majorité des comportements. Les enfants agissent selon leurs envies de nourriture, d'eau et diverses formes de plaisir. Le principe de plaisir guide le ça pour répondre à ces besoins fondamentaux pour aider à assurer la survie.

Sigmund Freud a remarqué que les très jeunes enfants essaient souvent de satisfaire ces besoins souvent biologiques le plus rapidement possible, sans se demander si le comportement est considéré comme acceptable ou non. Cela fonctionne très bien quand vous êtes un enfant, mais ce qui se passe avec l'âge et nos comportements enfantins deviennent de moins en moins acceptables.

Grâce au développement d'une autre partie importante de la personnalité, l'ego, nous sommes capables de contrôler les exigences du ça.


Localisation de l'enfant intérieur au niveau des mécanismes de défense psychologique - Psychologie

1 : Introduction [et résumé]
2: Théories du champ physique
4: Théories du champ social
5 : Le champ du pouvoir
6 : Théories des champs en résumé
7 : Perception et réalité
8 : Actualité versus potentialité
9 : Manifestes contre latents
10 : Fonctions latentes
11 : Perception, espace et champ
12 : Dissonance cognitive
13 : Comportement, personnalité, situation et attentes
14 : L'équation comportementale : comportement, situation et attentes
15 : Situation, attentes et déclencheurs
16 : Perception de la personne et distance
17 : L'occasion comportementale
18 : Comportement social
19 : Explication motivationnelle
20 : Énergie et attitudes dans le domaine psychologique
21 : La motivation et l'objectif supérieur
22 : Qu'en est-il des autres motivations ?
23 : Le champ dynamique et le comportement social
24 : Les espaces socioculturels
25 : Les espaces biophysiques
26 : Les intentions et le champ intentionnel
27 : Un point de vue
28 : Le Soi en tant que Pouvoir
29 : La volonté en tant que pouvoir
30 : Déterminisme et libre arbitre
31 : Perspectives alternatives sur la liberté de volonté
32 : Un humanisme entre matérialisme et idéalisme
33 : Atomisme-Mécanisme versus Organicisme
34 : Entre absolutisme et relationnisme
35 : L'Humanité et la Nature Autres Volumes

Vol. 2 : L'hélice du conflit
Vol. 3: Conflit en perspective
Vol. 4: Guerre, Pouvoir, Paix
Vol. 5: La Paix Juste Autre Travail Connexe

COMPRENDRE LE CONFLITET GUERRE : VOL. 1:LE CHAMP PSYCHOLOGIQUE DYNAMIQUE

Chapitre 3

Théories psychologiques du champ *

Par R.J. Rummel

Nous avons pris l'un des exemples les plus simples du réflexe et avons tenté de lui appliquer les concepts de stimulus-réponse. En essayant de faire cela, nous avons découvert que nous ne savons pas ce qu'est le stimulus à moins de savoir quelle est la réponse et quels étaient les stimuli et réponses précédents et qu'en fait, nous avons besoin d'une assez bonne compréhension de la transaction dans ordonner utilement d'appeler n'importe quoi le stimulus.
----Charles Slack, « Théorie de la rétroaction et concept d'arc réflexe », Recherche moderne pour le scientifique du comportement

D'emblée, je dois souligner que champ peut signifier deux choses : une région de l'espace (comme les espaces psychologiques, sociaux, culturels ou linguistiques) à l'intérieur de laquelle les choses sont situées en fonction de coordonnées spatio-temporelles ou la zone dans laquelle un la force opère. Ce dernier présuppose le premier et y ajoute la notion de forces réparties en continu dans toute la région. J'appellerai la première vue une théorie spatiale et la seconde une théorie des champs. Il est utile de garder cette distinction à l'esprit lorsque l'on considère les perspectives, les approches et les théories des sciences psychologiques et sociales, car ce qu'on appelle un champ est souvent considéré comme un espace particulier, comme dans les travaux d'Arthur Bentley ou de Pitirim Sorokin,

Dans ce chapitre et dans les chapitres suivants, je limiterai mon enquête aux théories de terrain autoproclamées de l'humanité, ou à de telles applications, ou à des études impliquant clairement une perspective de terrain. Cela éliminera de la considération de nombreuses théories spatiales, telles que celles d'Osgood, Sorokin, Parsons, Cattell et Bentley, ou les théories de la gravité sociale et de la distance sociale, mais pas les théories spatiales explicitement conçues par leurs auteurs comme étant des théories de champ, telles que comme Quincy Wright.

Peut-être pouvons-nous commencer de manière plus appropriée cette discussion par les champs psychologiques, en particulier tels que proposés dans la théorie de la Gestalt, et passer aux travaux de Kurt Lewin, auxquels la théorie des champs est devenue le plus associée pour les chercheurs en sciences sociales, puis pour ses successeurs. Par la suite, je considérerai les champs socioculturels et le champ de pouvoir d'Uchenko. Cette revue n'est pas une enquête exhaustive, en tant que telle 1 Mon objectif est d'illustrer l'utilisation de « champ » dans nos tentatives pour nous comprendre, d'autant plus que ces tentatives permettent de mieux comprendre la nature de notre champ intentionnel et son impact éventuel sur la violence et la guerre. . Une image est mise en valeur et ses personnages centraux mieux vus sur un fond bien construit. Ces chapitres de la première partie de The Dynamic Psychological Field constituent un tel contexte.

3.1 LE CONTEXTE PSYCHOLOGIQUE

Au XVIIe siècle, période de tant de révolutions intellectuelles et scientifiques, il n'est pas surprenant que cette vision médiévale de nous ait également changé. Tout d'abord, Descartes a introduit l'idée radicale que l'esprit et le corps interagissent, que l'âme (que Descartes limitait à une fonction pensante) était co-associée au corps qui est une machine. L'esprit reçoit des sensations et le corps y réagit. En cela, Descartes a été le premier à développer explicitement une sorte de théorie du réflexe comportemental. 2

La perspective radicale de Descartes a été poussée à ses limites par Hobbes, qui a proposé un empirisme psychologique qui a ensuite été élaboré par Locke, Hume et James Mill et a fleuri comme l'orientation dominante de la philosophie britannique. En bref, Hobbes a soutenu 3 que les sensations comprennent le mouvement des particules dans le cerveau causé par des objets externes. De plus, la contiguïté physique de ces effets nous donne notre « association d'idées ». Et la motivation, qui consiste essentiellement à éviter la douleur ou à rechercher le plaisir, résulte du mouvement d'objets externes se déplaçant vers le cœur. Le comportement et la cognition sont donc les effets de la réalité extérieure : nous sommes un automate passif mû par des forces matérielles.

Locke a précisément articulé ce point de vue dans An Essay Concerning Human Understanding et a mis l'empirisme psychologique sur une base solide, en utilisant clairement le système physique impressionnant de Newton comme modèle. 4 Les unités de base que l'esprit utilise pour penser (comme les particules de Newton) étaient des idées, qui pouvaient être simples (celles dérivées directement de l'expérience) ou complexes (celles composées d'idées simples). Ces idées s'attirent et se repoussent, et les configurations qui en résultent constituent notre savoir. Locke est surtout connu pour sa déclaration tabula rasa selon laquelle l'esprit est une tablette vierge sur laquelle notre expérience s'écrit.

Après les écrits influents de Locke, cette vision mécanique des êtres humains a évolué dans deux directions. L'une consistait à mettre l'accent sur les aspects mécaniques, mais subjectifs, de la perception et de l'association d'idées (comme Berkeley et Hume). L'autre direction était d'appliquer des principes mécaniques au corps et de traiter l'esprit comme un produit physiologique, comme dans la thèse de de la Mettrie selon laquelle nous sommes une machine. Les deux directions s'inscrivaient dans le même paradigme mécanique des XVIIe et XVIIIe siècles, dont la conséquence était de nous rabaisser au niveau animal, de gonfler l'importance de l'expérience et de l'environnement, d'amplifier le plaisir et la douleur comme ressorts de l'action, et de s'adapter nous dans la vision mécanique newtonienne de la nature. 5

Le premier changement significatif de cette perspective mécanique a été créé par le raisonnement énergique de la Critique de la raison pure d'Emmanuel Kant. Pour Kant, l'esprit avait sa propre sphère souveraine. L'expérience était une condition préalable à la connaissance, certes, mais elle n'était pas suffisante. L'esprit lui-même doit fournir un cadre (comme l'espace et le temps, la cause et l'effet) pour comprendre l'expérience, pour rendre la réalité extérieure intelligible. Cette idée que l'esprit contribue conceptuellement et activement à la perception, en particulier lorsqu'elle est soigneusement argumentée dans le cadre de la philosophie architectonique globale du jugement de Kant, a eu un impact profond sur la philosophie allemande et a créé la possibilité d'autres dotations mentales innées. Comme je vais le montrer, cette idée est aussi une hypothèse fondamentale de ce livre, The Dynamic Psychological Field.

Les philosophes allemands après Kant 6 se sont de plus en plus orientés vers l'affirmation de forces mentales internes opposées, vers la perception de la perception comme un équilibre de forces et vers une distinction pré-freudienne consciente-inconsciente. 7 Néanmoins, il y avait aussi un intérêt croissant pour la relation entre les opérations mentales et un système nerveux central conçu électriquement et de nombreux philosophes en sont venus à croire (institutionnalisée par la naissance de la Berlin Physical Society en 1845) que (1) les principes physiques expliquent tous les phénomènes mentaux et que (2) les forces d'attraction et de répulsion « newtoniennes » sous-tendent toutes les forces organiques mentales. 8

Dans ce contexte, Gustav Fechner a commencé le mouvement psychophysique avec l'argument que la psychologie pourrait et devrait être une science expérimentale exacte, quantitative. 9 Estimant que la vie et la matière sont quantitativement identiques, il s'est concentré sur la détermination de la relation mathématique-fonctionnelle entre les stimuli et les sensations. Un membre du mouvement de Fechner, Wilhelm Wundt, a établi l'un des premiers laboratoires psychophysiques qu'il a complété et étendu les vues de Fechner pour fonder ce qui fut bientôt appelé la Nouvelle Psychologie. dix

La note dominante de ces mouvements en Allemagne (comme d'un mouvement similaire dans les sciences sociales américaines contemporaines) était une tentative explicite et globale d'adapter la philosophie et les méthodes des sciences physiques, à savoir la physique, à la psychologie. Ce qui peut surprendre certains humanistes, c'est que Sigmund Freud avait le même objectif dans ses premières études sur les processus psychiques. 11 Freud croyait que le système neuronique détenait la clé pour comprendre notre mentalité : que les neurones accumulent de l'énergie qui au-delà d'un niveau tolérable doit être déchargée que la douleur est l'éruption de trop d'énergie et que le plaisir est la libération d'énergie. De manière innée, nous nous efforçons de maintenir l'énergie au minimum et notre objectif ultime est donc d'atteindre le plaisir et d'éviter la douleur. Cependant, lorsque des désirs pouvant conduire à la douleur émergent, nos mécanismes de défense inconscients les répriment, nous protégeant ainsi. L'énergie ainsi non libérée peut être déplacée par des souhaits de substitution ou s'infiltrer à travers nos rêves.

L'inconscient pour Freud fonctionnait pour contenir de tels désirs refoulés, et un moi servait à guider et à diriger la dépense d'énergie. Nos instincts, contenus dans le ça, représentent simplement l'énergie interne que l'ego doit en quelque sorte canaliser et soulager. À un moment, Freud a soutenu que les instincts de conservation étaient des manifestations d'instincts érotiques, qu'Eros était primordial. 12 Mais dans des ouvrages ultérieurs 13, il a finalement soutenu que nous étions poussés par deux forces opposées : l'Eros et les instincts de mort.

Les théories psychologiques physicalistes qui ont été développées en Allemagne au début du XXe siècle et l'empirisme psychologique britannique alors encore influent se concentraient généralement sur l'esprit, sur le processus interne de perception, sur la pensée et l'association d'idées, sur la conscience en bref. Cette orientation a été radicalement déplacée dans un mouvement largement américain lancé par John B. Watson, qui avait essentiellement deux croyances dominantes : l'une que la conscience et tous ces concepts mentalistes étaient inutiles, et l'autre que la psychologie devrait se concentrer sur le comportement observable, en particulier le réflexe dans sa relation avec les stimuli. 14 S'appuyant finalement sur les découvertes expérimentales de stimulus-réponse conditionnelle d'Ivan Pavlov, Watson a fait du réflexe conditionné le cœur de sa psychologie comportementale.

Watson était l'initiateur et le dialecticien du béhaviorisme Clark Hull en était le théoricien en chef. 15 Hull a expliqué le comportement comme résultant de l'opération des principes mécaniques, et de la manière suivante. L'organisme a certaines inclinations comportementales innées qui peuvent être associées à une gamme de stimuli. Maintenant, grâce à ce que Hull a appelé le renforcement contingent à la réponse, certains comportements se renforcent, développant ainsi une forte probabilité d'occurrence, tandis que d'autres comportements non renforcés disparaissent. Le nombre de fois où une réponse a été renforcée était égal à sa force d'habitude et le potentiel de réaction, qui est la probabilité d'une réponse particulière, était à son plus simple un produit (mathématique) de l'état de pulsion et de la force d'habitude. Quant à la conscience, c'était simplement une relation stimulus-réponse.

Adopté en grande partie par les psychologues américains au début des années 1920, le béhaviorisme était une voie dans l'évolution de la théorie psychologique. Elle poussait le positivisme à son extrême empirique : seuls des observables discrets étaient acceptables, et le travail des psychologues était de déterminer les relations mathématiques entre eux. Or, le béhaviorisme partageait des points de vue significatifs avec les psychologies continentale et anglaise qui prévalaient au tournant du siècle. Premièrement, des stimuli discrets donnent naissance à des réponses discrètes. Deuxièmement, (et malgré Kant), le cerveau était un récepteur passif de stimuli. De plus, selon la nouvelle psychologie de Wundt, les récepteurs sensoriels transmettent des sensations ponctuelles au cerveau, qui, dans le simple agrégat, composent alors nos perceptions. Ainsi, des lignes pouvaient être perçues, mais pas des configurations ou des motifs, qui étaient des inférences mentales et non une perception. Les formes n'étaient pas directement données dans l'expérience. Enfin, la Nouvelle Psychologie a soutenu que les activités mentales étaient la résultante, une à une, de la nature anatomique du cerveau, de ses voies et connexions neuronales.

La seconde voie théorique fut celle de la psychanalyse, principalement telle qu'initialisée par Freud. Cette théorie psychologique est née de la psychophysique et de la Nouvelle Psychologie (et partageait donc ses caractéristiques ci-dessus), mais est devenue une approche indépendante vigoureuse des problèmes de psychologie «anormale» que la psychologie orthodoxe avait ignorés. Ce faisant, la théorie freudienne montrait une image réaliste et quotidienne de nos conflits mentaux, angoisses, contradictions, névroses, etc. Bref, Freud, comme le dit Lowry16, a créé une personne réelle.

3.2 THÉORIE DE LA GESTALT

Bien que des recherches aient été effectuées par la suite sur les propriétés de la Gestalt-qualité, une connexion précoce malheureuse avec le vitalisme a nui au développement de la psychologie de la Gestalt. Ce n'est qu'avec les écrits de Max Wertheimer 18 différenciant la psychologie de la Gestalt du vitalisme et du mécanisme et les travaux ultérieurs de W. Köhler 19 que la psychologie de la Gestalt a fleuri. Par la suite, des recherches considérables ont été menées sur la Gestalt-qualité, affectant particulièrement les perceptions, et le mouvement a eu un impact considérable sur la psychologie, la psychanalyse et la psychologie sociale (notamment à travers les travaux de Kurt Lewin). Beaucoup de ses principes sous-tendent maintenant beaucoup de théories psychologiques contemporaines (comme avec la dissonance cognitive et les théories des systèmes).

Permettez-moi maintenant de me concentrer sur ces principes de la Gestalt. 20 Le principe clé, apparaissant dans toute la littérature de la Gestalt, est qu'il y a des touts avec des propriétés réelles au-delà de ce qui est apporté par les parties qui les composent, c'est-à-dire qu'il y a des touts qui sont plus grands que la somme de leurs parties. De plus, dans de tels touts, les parties seront interdépendantes et prendront une signification en raison de leur rôle dans le tout. 21 Tel est le premier principe. À l'époque, cette idée était un départ philosophique remarquable en psychologie, car l'orthodoxie dominante mettait l'accent sur des unités discrètes de stimuli, de réflexes, de neurones, de sensations ponctuelles, etc., qui étaient considérées comme les éléments constitutifs du comportement, de la conscience et de la perception.

Un deuxième principe était qu'il se produit en nous une « organisation dynamique du processus », c'est-à-dire qu'il y a des distributions d'énergie sous une contrainte soulagée uniquement en transformant les distributions en un équilibre. Or, ce niveau d'énergie est le résultat de la Gestalt - la forme ou la structure - du champ sensoriel. Nous essayons de manière innée de réduire le stress associé à ces distributions d'énergie en les équilibrant. C'est ce qu'on appelle la tendance vers Pragnanz 22 et implique la disposition à minimiser le niveau d'énergie mentale en transformant les sensations en l'arrangement le plus simple et le plus régulier dans un champ sensuel total. 23

La dynamique interne, cependant, peut soulager le stress produit par les stimuli. Ensuite, nous nous comportons inconsciemment de manière à équilibrer la répartition de l'énergie dans le champ sensoriel. 24 L'organisation du champ sensoriel est elle-même une force vers le comportement, qui demeure jusqu'à ce que Pragnanz soit atteint. Il y a donc un jeu de l'homme et de l'environnement, une implication active de l'être humain dans sa perception, une ouverture vers le monde extérieur pour mettre de l'ordre.

Un troisième principe de la psychologie de la Gestalt est que la conscience est isomorphe à la nature physiologique sous-jacente du cerveau. 25 Les activités mentales ne sont que des manifestations phénoménales de processus physiques. Dans ce principe, nous voyons la psychologie de la Gestalt comme une continuation de la philosophie de la psychophysique et de la Nouvelle Psychologie, à la différence que le modèle de la Gestalt était basé sur les champs physiques plutôt que sur la mécanique newtonienne.

Regardons de plus près comment la notion de champ a été employée. 26 Les stimuli déclenchent l'organisation dynamique interne du processus au sein d'un champ de force. Si ces forces sont en équilibre et ne sont pas perturbées par de nouveaux stimuli, alors les stimuli et la perception correspondent. Cependant, si les forces sont en déséquilibre, un processus de champ modifie la perception dans une direction pour provoquer un équilibre manifestant Pragnanz. En fait, tous les phénomènes psychologiques (hypothèse que certains psychanalystes n'ont pas négligée 27 ) sont considérés comme les effets de ce processus dynamique.

Le champ d'énergie correspondant est diffusé en continu dans tout le cerveau et n'est pas localisé dans les voies et connexions neuronales (comme pour la psychologie orthodoxe). Pour cette raison, les qualités de forme peuvent être perçues directement, plutôt que déduites de sensations ponctuelles. En raison du caractère continu du champ, les processus dans une région du champ perceptif influencent les processus dans une autre. Il existe alors une relation dynamique entre les processus perceptifs, et la perception globale qui en résulte dépend de leurs propriétés relatives dans l'ensemble du champ. Ainsi, nous discernons des groupes d'objets au milieu d'une collection diversifiée, nous transformons ainsi des ombres aléatoires la nuit en personnes ou en animaux, nous percevons ainsi un objet comme étant plus petit ou plus grand qu'un autre en fonction de l'arrière-plan. Chaque Gestalt est un champ dans lequel les lignes, les formes, les relations sont médiatisées et influencées, tout comme une peinture de paysage est un champ dans lequel les montagnes, les lacs, les arbres, les nuages, le ciel et les couleurs prennent leurs propriétés sensorielles en tant que parties du tout. 28 Changez une partie du champ et l'ensemble lui-même est modifié.

En somme, les psychologues de la Gestalt ont soutenu que la répartition des forces du champ cérébral détermine la perception et le comportement. 29 De toute évidence, ce champ était un modèle physique importé, mais il s'agissait toujours d'une approche solitaire des processus psychologiques. Là où l'empirisme psychologique et la nouvelle psychologie mettaient l'accent sur des unités de sensation discrètes (idées simples) et insistaient sur le fait que la forme était soit un complexe de sensations ponctuelles, des sensations discrètes, soit une inférence à partir d'elles, la psychologie de la Gestalt affirmait que la forme - l'organisation - était directement perçue. . Là où l'opinion dominante était que l'énergie (excitation) était transmise le long de chemins discrets dans le cerveau, la psychologie de la Gestalt a soutenu que l'énergie forme un champ continu. Là où la nouvelle psychologie supposait que les processus cérébraux étaient isomorphes aux stimuli, la psychologie de la Gestalt supposait que l'isomorphisme était lié à la perception. Là où la perception était dépeinte passivement (à l'exception de la psychanalyse freudienne), la psychologie de la Gestalt faisait de nous un participant actif. Là où l'empirisme psychologique et la Nouvelle Psychologie mettaient l'accent sur le stimulus-perception-réponse, le béhaviorisme sur le stimulus-organisme-réponse, et la psychanalyse freudienne reliait le stimulus-(niveau d'énergie et distribution)-réponse, la psychologie de la Gestalt proposait la Gestalt-(conditions de champ)-réponse. Là où la vision mécaniste orthodoxe dominante (même de la psychanalyse) considérait le tout comme comprenant simplement ses parties, la psychologie de la Gestalt considérait le tout comme plus que la somme de ses parties. Et enfin, là où d'autres théories psychologiques se sont tournées vers la mécanique newtonienne pour leur modèle, la psychologie de la Gestalt a été la première et est toujours la seule théorie psychologique cohérente à utiliser les champs physiques comme analogie.

3.3 KURT LEWIN

En tant que jeune homme en Allemagne, Lewin était attiré par la psychologie de la Gestalt, peut-être en partie à cause de ses expériences en tant que soldat pendant la Première Guerre mondiale et de ses observations sur la façon dont l'implication sur le champ de bataille affecte la perception,31 et peut-être en partie à cause de ses expériences quantitatives et de la désillusion qui en découle. la théorie classique de l'association. Peu de temps après la guerre, Lewin accepta un poste à l'Institut de psychologie de l'Université de Berlin, où les Gestaltistes, Köhler et Wertheimer (qui en était le directeur), accomplissaient leurs célèbres recherches. Il y est resté jusqu'à ce que l'accession au pouvoir d'Hitler amène Lewin (un Juif) à chercher et à accepter un poste aux États-Unis. À ce moment-là, grâce à ses étudiants, à ses recherches et à ses écrits, il avait acquis une réputation considérable et, dans sa nouvelle patrie, il a continué à l'améliorer. Au moment de sa mort en 1947, certains psychologues étaient convaincus que le nom de Lewin devrait se ranger avec celui de Freud parmi ceux qui contribuent le plus à la psychologie contemporaine. 32

Avec une formation en philosophie et en histoire des sciences 33 , Lewin était l'un des psychologues les plus orientés philosophiquement. Il s'intéressait aux fondements théorico-philosophiques de la psychologie 34 , et ses idées et ses connaissances philosophiques le soutenaient contre les critiques des psychologues orthodoxes. Lewin croyait que la science moderne se distinguait de la science aristotélicienne par un changement de perspective révolutionnaire, et non par une plus grande précision, mathématisation ou élaboration théorique, comme on le pense souvent.35 Comme Karl Popper devait le faire plus tard, Lewin a souligné que la science aristotélicienne était classificatoire, soulignant les similitudes des choses et contrastant les choses avec leurs opposés par la méthode La science aristotélicienne dépendait de la comparaison des choses et de l'attribution de chacune à sa propre sphère. Les choses étaient vues comme ayant des qualités essentielles, donc comme étant discrètes et tombant dans des dichotomies.

Un changement révolutionnaire dans cette vision, initié par Galilée, a donné naissance à la science moderne. La science galiléenne considérait les choses comme un continuum illimité, non comme une dichotomie. Les choses n'étaient pas vues comme des classifications, mais dans une séquence dynamique. Plus important encore, la légalité n'était pas considérée comme reliant des observations fréquentes (phénotypes), mais comme reliant des constructions fondamentales (génotypes) sous-jacentes aux observations. Les lois scientifiques étaient alors des universaux, et non des généralisations empiriques comme pour la science aristotélicienne.

Appliquant cette dichotomie aristotélicienne-galiléenne (!) à la psychologie, Lewin vit qu'une révolution galiléenne n'avait pas encore fait son apparition. Dans l'espoir d'en encourager un, il a soutenu que la psychologie doit se préoccuper moins des fréquences et des moyennes et plus de la totalité des cas isolés et de toutes les forces pertinentes comme moyen de découvrir des lois générales. Chaque situation psychologique concrète est une manifestation de lois psychologiques, et pas simplement la répétition d'un événement statistique ou d'une donnée dans une distribution de fréquence. De plus, pensait Lewin, la psychologie doit commencer à utiliser des constructions, des génotypes (comme les idées de force, de masse et d'énergie développées en physique), comme moyen de relier les observations et de représenter les influences causales.

Quelles que soient les constructions et la formalisation développées, cependant, Lewin était convaincu qu'elles ne devraient être créées que lorsque le besoin surgit de l'expérience et de la recherche. Il souhaitait éviter un formalisme vide et des constructions étroites - pour garder clairement les liens entre les abstractions et les observations. Enfin, et de plus en plus au cours de ses dernières années, Lewin croyait en la combinaison de la recherche, de la théorie et de l'application. En abordant des problèmes pratiques de relations industrielles, de marketing, de conflits sociaux, de délinquance juvénile et de préjugés, il a unifié les mondes séparés des problèmes quotidiens, de la recherche expérimentale et de la théorie abstraite d'une manière socialement et scientifiquement créative et utile. C'est ainsi que les idées et les résultats de Lewin sont devenus le cœur de la psychologie sociale et que les sciences sociales se sont enrichies de concepts tels que la recherche-action, la valence, la formation à la sensibilité et la dynamique de groupe. 37

En ce qui concerne les travaux théoriques de Lewin 38 , ses conceptions fondamentales étaient celles de l'esprit en tant que champ d'énergie complexe contenant des systèmes de tension dans divers états d'équilibre et de comportement en tant que changement dans l'état de ce champ. En déballant ces conceptions, je confronterai plusieurs concepts particulièrement ambigus de Lewin, tels que l'espace de vie, les besoins, les tensions, les forces, le champ, le comportement et les régions. De plus, je devrais discuter du plus gros faux pas théorique de Lewin : son mode de formalisation, sa psychologie topologique. Pour commencer avec son espace de vie, Lewin croyait fermement que les faits objectifs ne sont psychologiquement pertinents que s'ils ont une signification subjective. C'est le monde subjectif de la personne, sa perspective personnelle qui est la réalité de la signification psychologique. Et c'est cette réalité subjective qui comprend un espace de vie, un espace comprenant tout ce qui est personnellement significatif ou significatif dans l'environnement extérieur (comme d'autres personnes, des biens, la météo et un jardin) et dans l'esprit (comme les besoins, objectifs, pensées et croyances). En somme, l'espace de vie d'une personne est la totalité des éléments personne-environnement subjectivement pertinents.

En tant que totalité, cependant, il ne s'agit pas d'une simple agrégation mais d'un tout dont les éléments subjectifs entretiennent entre eux une relation dynamique d'interdépendance. L'espace de vie n'est pas un tout homogène, cependant, car il existe des zones plus ou moins interdépendantes, il est différencié en une variété de systèmes dynamiques connexes, qui incluent des besoins, des objectifs, des barrières et des régions de comportement alternatif. De plus, l'espace de vie comprend également le niveau d'irréalité des rêves éveillés, des vœux pieux, des hallucinations et des fantasmes, ainsi que la perspective temporelle passée et future d'une personne.

Les besoins d'une personne sont au centre de l'espace de vie. Ceux-ci organisent les comportements et influencent la structure cognitive de l'espace. Lewin considérait qu'il était fondamental que les besoins intérieurs soient étudiés comme faisant partie de la situation psychologique totale (qui inclut l'environnement extérieur saillant) et comme structurés par la personne elle-même. Contrairement à ses contemporains, Lewin n'a pas ancré les besoins à l'instinct. Il a préféré laisser leur source ouverte à la recherche empirique, bien qu'il ait estimé que les besoins étaient en partie d'origine sociale.

Maintenant, les besoins sont satisfaits pour atteindre un objectif souhaité (ou son substitut). Les buts, ainsi liés aux besoins par leur capacité à les satisfaire, ont un caractère répulsif ou attractif. C'est-à-dire que les objectifs ont ce que Lewin appelle une valence, c'est du moins ce qu'il semble. Valence est l'une des constructions les plus ambiguës de la théorie de Lewin. En allemand, Lewin utilisait à l'origine le terme Aufforderungscharakter, qu'après beaucoup de lutte son traducteur 39 rendit par « valence ». 40 La signification à cette époque était le degré d'attraction (valence positive) ou de répulsion (valence négative) d'un objectif, mais Lewin a grandi pour utiliser la valence parfois comme si elle-même était une valeur, comme si elle constituait des besoins ou une motivation, 41 ou comme s'il se référait à activité. 42 Nonobstant cette ambiguïté, j'utiliserai ici la construction conformément au sens original interprété.

Jusqu'à présent, les besoins sont satisfaits par des buts qui ont des valences positives ou négatives. Plus la valence positive est élevée, plus la personne est attirée par elle, plus la valence négative est élevée, plus la répulsion est grande. Si le besoin est la faim, par exemple, la nourriture aura une valence positive élevée. Si le besoin est la sécurité ou l'auto-préservation, un objet dangereux aura une valence négative élevée et s'en échapper aura une valence positive élevée. Nous essayons de nous rapprocher ou de nous éloigner de ce qui a une forte valence positive ou négative dans notre espace de vie. Lewin appelle ce mouvement la locomotion. Pour être clair, il s'agit d'une action subjective telle que se diriger mentalement vers une déduction, ou se diriger vers un statut plus élevé, ou s'éloigner de pensées effrayantes. Bien sûr, le mouvement subjectif peut avoir des corrélats physiques - le mouvement vers la nourriture peut impliquer d'ouvrir un réfrigérateur ou d'aller au restaurant, par exemple - mais le mouvement est toujours dans l'espace de vie subjectif d'une personne. 43

La locomotion, cependant, peut être empêchée par une barrière quelconque, telle que l'objectif de bonbons pour un enfant étant bloqué par la peur de sa mère ou l'objectif d'un diplôme universitaire contrecarré par une exigence linguistique. Un obstacle peut donc être une certaine résistance physique ou subjective perçue à la locomotion vers un but.

Cela nous amène à la tension , l'une des constructions les plus importantes de Lewin. Pour Lewin, la réalité personnelle intérieure est un champ de tensions - d'énergie - dans divers états d'équilibre et processus de décharge. 45 Ces tensions naissent de nos besoins et sont augmentées par tout obstacle à l'évacuation de l'énergie motrice qui en résulte. La pensée et l'action elles-mêmes naissent de l'énergie qui constitue ce champ psychique de tension. Schématiquement, (besoins) cause (tensions) cause (intentions) cause (buts à valence positive) cause (mouvement vers le but) cause (atteinte du but) cause (décharge d'énergie) cause (réduction de la tension). Les intentions conscientes manifestent ainsi nos tensions intérieures et orienteront nos pensées et nos actions vers la réalisation d'un objectif saillant.

À ce stade, je peux mentionner la construction de force de Lewin. Il a conçu plusieurs types de forces différentes, telles que les forces motrices provoquant la locomotion vers un but, les forces de retenue résultant des barrières et les forces induites correspondant aux souhaits des autres. 46 Lewin s'est concentré sur les forces motrices, mais n'a jamais fait une analyse minutieuse de la signification de « forces ». Il s'en remet au contexte et à l'utilisation pour leur définition, ce qui, malheureusement, impliquait souvent des significations incohérentes. 47 Dans cet esprit, la meilleure interprétation de la force motrice de Lewin est celle de la pulsion intérieure créée par un besoin et associée à la valence du but correspondant. Le besoin conduit à une tension, qui conduit à attacher des valences à un objectif, puis à une pulsion - une poussée - vers cet objectif (pour une valence positive).

La force a une direction et une amplitude (force) dans l'espace vital, et la locomotion suit la direction de la force. Ainsi, la force est un vecteur psychologique et était ainsi représentée par Lewin. Maintenant, lorsqu'une force apparaît, une personne va soit se déplacer dans sa direction, soit changer sa structure cognitive (comme en réinterprétant un objectif 48 ) équivalent à une telle locomotion. Par conséquent, une force (motrice) dépend de trois faits psychologiques : le besoin intérieur, la nature du but correspondant et la distance psychologique (ou différentes activités) au but. 49 Par exemple, la force exercée sur une personne pour manger de la cervelle de porc marinée (si dans son espace de vie) est fonction de son besoin de nourriture (faim), de la valence positive ou négative de cette nourriture, et du nombre d'activités différentes nécessaires pour la manger . Pour certains, la cervelle de porc peut être délicieuse et donc peu de force est nécessaire pour les déplacer vers elle. Pour moi, seule la quasi-inanition pouvait provoquer cela.

Nous avons finalement accumulé suffisamment de bagage conceptuel pour faire un safari dans le champ de Lewin. Lewin fait parfois du « champ » un synonyme de tout l'espace de vie, le champ étant alors un génotype sous-jacent aux manifestations subjectives de l'espace. L'interprétation la plus cohérente de sa signification, cependant, est que le champ fait référence à l'énergie localisée dans les systèmes de tension associés aux forces qui animent et retiennent une personne dans son espace de vie, énergie qui peut augmenter ou diminuer lorsqu'une personne se déplace dans l'espace (comme le augmentation de la force vers un but lorsqu'une personne s'en approche subjectivement). Ces forces s'ajustent et s'orientent entre elles au moyen des valences assignées aux différents buts que les divers systèmes de tension en nous (tels que les besoins de sécurité, de sexe et de nourriture) tendent eux-mêmes à s'égaliser, à distribuer l'énergie à d'autres systèmes. L'espace de vie de la personne peut être considéré comme un milieu dans lequel l'énergie se déplace avec une « fluidité modérée » d'un système de tension à un autre. Ainsi, si les objectifs ne sont pas atteints, les systèmes de tension dans le temps s'égalisent. 50

Le champ des tensions (énergie) et des forces est dynamique, les systèmes de force et de tension étant mutuellement modifiés à mesure que les objectifs sont atteints, les besoins augmentent, les barrières apparaissent et les forces résultant d'autres personnes se développent. Dans cette interaction de forces, de tensions et d'objectifs, certains systèmes de tension et certaines forces peuvent être dans un quasi-équilibre, un équilibre qui change lentement. Par exemple, notre travail en tant qu'objectif vers lequel nous nous déplaçons chaque jour peut avoir une valence négative, tandis que le salaire que nous recevons ainsi peut avoir une valence positive. Notre comportement pertinent représente alors un quasi-équilibre entre les forces résultantes et opposées. Si le travail devient subjectivement plus répugnant pour nous alors que nos salaires augmentent (et que nous ne pouvons pas changer de travail), alors la tension interne associée à ces forces augmentera tandis que l'équilibre est maintenu. Bien entendu, cette tension élevée peut se manifester par des ulcères, de l'agressivité, etc.

Dans le cadre de ce champ de tensions et de forces, Lewin définit précisément des objectifs. Un but est lui-même un champ de force d'une structure particulière. C'est une répartition des forces dans l'espace de vie d'une personne pointant toutes vers la même région. Si un objectif est ainsi défini, alors quelles sont les valeurs ? Contrairement aux buts, ce ne sont pas des champs de force mais plutôt ce qui induit des champs de force. Les valeurs déterminent si les valences associées aux objectifs sont positives ou négatives. 51 Ainsi, le fait que je l'apprécie si peu en tant qu'aliment donne au cerveau de porc une valence négative pour moi.

Où se situe le comportement dans tout cela ? Axiomatic à Lewin est la formule selon laquelle le comportement est fonction de la personne et de l'environnement. Par environnement, Lewin entend l'espace de vie subjectif d'une personne, et en ce sens Lewin dit que le comportement d'une personne dépend de sa situation subjective totale. Et dans le contexte de l'interprétation du champ de Lewin, il s'ensuit que le comportement est alors un changement dans le champ des tensions et des forces. Car le comportement est soit une locomotion vers ou loin des buts dans l'espace de vie, et ce mouvement change la constellation de forces ou de tensions coexistantes. Il est crucial que le comportement soit compris comme faisant référence à la locomotion et pas nécessairement à l'activité corporelle. Il existe essentiellement trois types de comportement dans l'espace de vie : la locomotion mentale (comme lorsqu'on approche cognitivement d'une conclusion), le mouvement corporel (comme pour chercher de la nourriture) ou le comportement social (comme dans la mobilité de statut). Les trois types constituent un comportement et font partie de l'espace de vie, tous trois dépendent de la position d'une personne dans son espace de vie et des systèmes coexistants de tension et de forces.

Ainsi compris, le comportement est toujours orienté vers un but. 52 Maintenant, entre l'endroit où nous sommes subjectivement dans notre espace de vie et notre objectif, il y a une séquence d'actions perçues comme nécessaires pour atteindre l'objectif. Par exemple, l'étudiant de première année perçoit entre lui et l'objectif d'un diplôme universitaire une séquence d'actions, telles que suivre des cours de littérature de première année, des cours de sciences et sélectionner un domaine majeur dans lequel il doit évoluer. Lewin appelle une telle séquence d'actions un chemin. Un chemin constitue le changement anticipé de position d'une personne dans son espace de vie vers un but, il comprend une séquence d'actions distinctes dont chacune est une région (ou cellule) dans l'espace de vie.

Nous arrivons ici à une construction centrale qui a tourmenté les interprétations de Lewin. Une région dans un espace de vie est une activité cognitive, corporelle ou sociale possible. 53 C'est à travers de telles activités possibles que nous percevons les choses dans notre espace de vie. 54 Notre espace de vie est donc subdivisé en régions, chacune constituant une activité distincte et un chemin entre nous et notre but peut traverser plusieurs de ces régions, c'est-à-dire impliquer des activités différentes.

Un objectif est situé dans une région spécifique, ce qui signifie qu'il existe un comportement à la fin d'un chemin qui permettra finalement d'atteindre l'objectif. La tension associée à une région-objectif peut s'étendre à d'autres régions, et une décharge de tension en atteignant une région-objectif peut faire de même dans d'autres régions. Par exemple, l'emploi-région peut générer des tensions affectant les activités à la maison, provoquant des échanges colériques avec notre compagnon et de l'impatience avec nos enfants.

Au sein de cette conception du champ, qu'est-ce que le conflit intérieur-personnel ? Le conflit est le chevauchement de champs de force (objectifs) de telle sorte que les forces motrices exercées sur une personne pointent dans des directions opposées et sont à peu près égales en force. En ce sens, le conflit pour Lewin a le même sens que la frustration. Par exemple, si en voyant un bonbon, un petit garçon est pris entre la valence positive d'un bonbon et sa valence négative à cause de sa peur d'une fessée, la force vers le bonbon peut équilibrer la force qui s'en éloigne, constituant un conflit intérieur-personnel pour lui. . Une personne peut également être prise entre deux objectifs également souhaitables - une condition d'ambivalence - ou deux objectifs également négatifs, tels que la peur du dentiste et la peur d'un mal de dents.

Ceci complète l'essentiel conceptuel de la théorie des champs de Lewin. Des détails ont été omis, bien sûr, et les résultats expérimentaux remarquables de la théorie et les applications pratiques n'ont pas été couverts. 55 Qu'il suffise de dire que la théorie a eu une confirmation expérimentale étonnante, expliquant une variété de comportements qui étaient au-delà de la portée d'autres théories et approches, et une grande utilité pratique et un grand succès dans l'application à une gamme de problèmes communautaires et industriels. Mesurée par des critères scientifiques et pragmatiques, la théorie des champs de Lewin est une théorie psychologique générale des plus réussies.

Le lecteur peut être perplexe à ce stade. Premièrement, le Lewin que j'ai décrit n'est pas celui que la plupart des psychologues ou des spécialistes des sciences sociales reconnaissent facilement. Deuxièmement, si Lewin est si grand, pourquoi la psychologie a-t-elle généralement gardé son travail à distance ? Outre l'observation que les grands contributeurs à la science sont généralement en dehors de l'orthodoxie de leur âge, 56 il y a une raison pour laquelle ma description de Lewin n'est pas familière et son travail n'est pas apprécié.

La réponse est liée à la tentative de Lewin de formaliser cette théorie. Notez que les conceptions de Lewin ne sont pas vraiment déraisonnables et véhiculent beaucoup de bon sens. De plus, considérez comment sa théorie complète peut nous aider à comprendre beaucoup de choses sur le comportement humain et, comme la théorie de Freud, semble dépeindre la personne telle qu'elle est avec tous ses besoins, désirs, comportement, tensions et conflits, pour ainsi dire. Si Lewin s'était contenté de cette approche conceptuelle, sa théorie aurait peut-être eu autant d'influence intellectuelle que celle de Freud.

Cependant, Lewin a fait un énorme faux pas en formalisant son système par une géométrie topologique simple, puis a presque toujours formulé sa théorie des champs en pseudopodes topologiques laids. Il mettait l'accent théorique sur sa topologie et non sur ses conceptions57, et son outil était inadéquat à sa tâche. Pour illustrer cette affirmation (et présenter un Lewin plus reconnaissable à ceux qui le connaissent), considérons la figure 3.1a. Il s'agit d'un diagramme topologique de l'espace de vie d'une personne, qui est divisé en régions distinctes d'activités distinctes. L'importance de la topologie ici est qu'elle ne suppose qu'un contact ou une séparation des régions géométriquement. La distance et la direction spatiales n'ont aucun sens dans l'espace topologique, bien que l'on puisse définir une sorte de « distance » (comme l'a fait Lewin) comme le nombre de régions s'intercalant entre une région et une autre.

La figure 3.1b montre l'espace de vie à un moment donné avec à la fois la personne P et une région de but G représentées. Maintenant, selon la théorie de Lewin, il existe des forces poussant la personne vers la région de but G, comme le montre la figure 3.1c par le vecteur. La ligne pointillée définit le chemin attendu de P à travers deux régions intermédiaires et implique donc deux activités différentes. Cette ligne définit la distance psychologique (selon les termes de Lewin) entre P et le but. Par exemple, si G est un désir de nager et que P est actuellement à la maison, alors une région intermédiaire peut conduire jusqu'à la plage et la seconde marcher de la voiture à l'eau.

Ces diagrammes peuvent être rendus plus compliqués, bien sûr, en subdivisant plus de régions, en fonction de l'importance des activités intermédiaires, et en ajoutant des barrières, des régions de détour, des forces opposées, etc. Mais le Lewin topologique essentiel est capturé dans les figures 3.1a-c. Est-ce tout ce qu'il y a dans l'officialisation de Lewin ? Essentiellement, oui. 58 Et il a travaillé à mort cette simple formalisation, même si elle était fondamentalement incompatible avec ses idées. Premièrement, ses diagrammes topologiques étaient classificatoires et dichotomiques, montrant la présence ou l'absence et le contact ou la séparation, et étaient donc une application à la psychologie de la science aristotélicienne, telle qu'il la définissait. Ses diagrammes reflétaient à peine l'approche galiléenne (continuité et quantités dimensionnelles) qu'il pensait que la psychologie devrait suivre. Mais ce n'est qu'une incohérence entre ses normes et sa pratique.

Plus fondamental, est son utilisation de la topologie pour représenter une théorie des forces ayant une direction et une amplitude, lorsque la topologie ne permet pas de telles possibilités. Cela l'a impliqué dans toutes sortes de manœuvres verbales et de girations topologiques, ajoutant simplement une complexité formelle à son travail sans, dans de nombreux cas, vraiment résoudre les problèmes théoriques que son schéma présentait (comme, par exemple, comment traiter mathématiquement les distances spatiales ou une résolution des forces). Il n'était pas étonnant que l'attention portée à la valeur de sa conception ait été détournée vers sa formalisation, que les Principes de psychologie topologique aient reçu de mauvaises critiques, que des psychologues et d'autres aient été chassés de l'engagement de Lewin par des légions d'amibes et de pseudopodes, et que, lorsqu'ils sont couplés avec ses constructions de force, de région, de locomotion et de barrière, son travail dégageait une odeur physicaliste écrasante.

Très tôt dans son travail, Lewin a reconnu la valeur des mathématiques pour le travail théorique, et en particulier la valeur des conceptions géométriques. En particulier, parce que la topologie pouvait être appliquée à des concepts qualitatifs et structurels, elle semblait à Lewin dans ses premières années comme les meilleures représentations mathématiques de sa théorie en développement. Malheureusement, Lewin et ses étudiants se sont retrouvés enfermés dans ce schéma. Même si la théorie dépassait la topologie, ils étaient incapables de la rejeter ou de la contourner. 59 La raison pour laquelle il en était ainsi s'explique en partie par le commentaire de Lewin selon lequel les angles géométriques, les lignes droites, les distances et les directions n'ont généralement aucune signification sociopsychologique. 60 Il ignorait simplement comment des géométries, telles que euclidiennes, pouvaient recevoir un contenu psychologique et de l'utilité de l'algèbre linéaire pour représenter ses champs, ses vecteurs et ses distances. Cette observation est particulièrement pertinente, car à l'époque (1939) où il a fait le commentaire ci-dessus, il y avait une école bien établie et vigoureuse de psychologues multivariés 61 faisant précisément le genre d'interprétation que Lewin pensait impossible. En dernière analyse, ce qui a fait échouer ses tentatives de formalisation, c'est son isolement intellectuel par rapport aux travaux mathématiques d'autres psychologues 62 et sa propre connaissance étroite des mathématiques elles-mêmes.

Bien que ma propre théorie psychologique qui sera présentée ici diffère à bien des égards de celle de Lewin, il y a une similitude considérable sur l'essentiel. Surtout, la formalisation algébrique linéaire utilisée à la place de la topologie de Lewin corrige les problèmes majeurs de sa formalisation et synthétise ses idées et celles de Cattell et Sorokin.

En résumé, qu'est-ce que la théorie des champs de Lewin ? Premièrement, c'est l'accent mis sur la perspective subjective d'une personne. Deuxièmement, il incorpore l'ensemble qui est subjectivement pertinent pour une personne et qui organise le comportement, les objectifs, les besoins, les désirs, les intentions, les tensions, les forces et les processus cognitifs en un seul système. Troisièmement, les éléments qui composent cet ensemble sont interdépendants et entretiennent des relations mutuelles dynamiques. Quatrièmement, la clé de la nature dynamique de cet ensemble subjectif est l'idée de systèmes de tension (énergie) créés par les besoins et déchargés par la réalisation des objectifs associés. Cinquièmement, la construction psychologique dynamique est celle des forces intérieures-personnelles, qui résultent de l'intensité des besoins personnels et de la valence des objectifs associés. Sixièmement, les objectifs bloqués peuvent entraîner une augmentation de la tension et diverses conséquences comportementales et psychologiques. Et enfin, le conflit intérieur-personnel est le résultat de forces psychologiques opposées.

3.4 EDOUARD TOLMAN

Tolman évite sagement tout prétexte mathématique. Il utilise des concepts tels que les forces sur le terrain, les régions, la locomotion et la distance de manière conceptuelle et utilise des diagrammes uniquement comme aides à la communication. Il évite, et compte tenu de sa longue association avec Lewin, ce doit être à dessein, toute référence aux espaces topologiques, aux chemins hodologiques, et il n'utilise pas d'équations pseudo-mathématiques.

Conceptuellement, le modèle de Tolman suit généralement la théorie de Lewin, sauf qu'au lieu de faire des distinctions fondamentales entre le génotype et le phénotype et la science aristotélicienne et galiléenne, Tolman adopte une distinction théorique récente et plus conventionnellement acceptable entre les variables indépendantes, dépendantes et intervenantes : les variables dépendantes comprennent les comportements (actions) d'une personne, les variables indépendantes sont (1) l'hérédité, l'âge, le sexe, les drogues, les systèmes endocriniens, etc. (2) les conditions d'excitation pulsionnelle et (3) les stimuli de l'environnement extérieur.

C'est en définissant et en reliant les variables intervenantes en un tout avec les variables indépendantes et dépendantes que Tolman élabore sur la théorie des champs. Dans la structure, les variables psychologiques intermédiaires se composent de cinq types. Tout d'abord, il existe des traits de capacité et de tempérament définissant des « variables de différence individuelles », 65 que Tolman considère comme causalement fondamentales pour les variables de contenu intermédiaires à mentionner, mais Tolman ne peut que les mentionner faute d'hypothèses claires fournissant des traits avec des propriétés psychologiques. teneur. 66

Deuxièmement, il existe un système de variables intermédiaires définissant les besoins d'une personne. Ces besoins forment des compartiments interconnectés contenant des charges d'énergie positives et négatives. L'ampleur de l'énergie donnée aux besoins (comme par exemple l'ampleur de la faim ou du besoin sexuel) comprend la tension qui leur est associée, tandis que les charges énergétiques expriment la volonté d'aller vers (charges positives) ou de s'éloigner (charges négatives) ) objets particuliers.

Le troisième ensemble de variables définit une matrice croyance-valeur. Cette construction peut être la contribution la plus significative de Tolman à la théorie des champs de Lewin et est similaire au schéma culturel et à la matrice significations-valeurs de l'espace psychologique décrit dans la section 7.2 du chapitre 7. La matrice de Tolman comprend les différenciations cognitives, les catégorisations, les types, les croyances et les valeurs, et lui permet de savoir comment satisfaire ses besoins au fur et à mesure qu'ils se présentent et d'évaluer le monde objectif par rapport à eux. Bien que Tolman ne pousse pas ce point très loin, il mentionne que la matrice croyance-valeur peut représenter les croyances et valeurs socioculturelles partagées par la communauté. 67 Si une matrice modale générale de croyances et de valeurs pouvait être déterminée pour une société entière, alors elle définirait l'éthique d'une culture. 68

Nous arrivons maintenant à un quatrième ensemble de variables intermédiaires, que Tolman appelle l'espace de comportement (immédiat). Il dépend des autres variables intermédiaires mentionnées jusqu'ici, ainsi que directement sensible à la situation de stimulus. C'est-à-dire que les traits, les besoins tels qu'interprétés et évalués par la matrice croyance-valeur et les stimuli alimentent l'espace de comportement. « Un espace de comportement doit donc être défini comme un complexe particularisé de perceptions (souvenirs et perceptions) concernant des objets et des relations et le « moi qui se comporte », évoqué par la situation de stimulus donnée et par une matrice de croyance-valeur contrôlante et activée (ou peut-être plusieurs de ces matrices)." 69

Les objets dans l'espace comportemental incluent le soi, et les directions spatiales et les distances entre tous ces objets peuvent définir ses interrelations mécaniques, esthétiques, mathématiques et autres. De plus, ces objets ont des valences positives ou négatives qui leur sont attachées, où une valence est une particularisation dans le cas d'un objet d'une valeur universelle contenue dans la matrice croyance-valeur. 70 Sauf pour une plus grande spécificité, l'utilisation de Tolman de la construction de valence suit Lewin.

Avant de décrire les principes dynamiques impliqués ici, il y a deux autres ensembles de variables intermédiaires à considérer. Le premier définit la locomotion d'une personne, qui est « un passage d'une région de l'espace comportemental à une autre (ou à travers une succession de telles régions) ». 71 Et c'est ce passage entre les régions qui se manifeste par un comportement manifeste. De toute évidence, une certaine spécificité est requise ici, et Tolman est beaucoup plus prudent que Lewin dans la délimitation précise de ces constructions centrales.

J'ai mentionné que pour Lewin une région semble signifier une activité c'est l'interprétation que Leeper en donne et que Tolman adopte. Dans son modèle, les régions de l'espace comportemental définissent les comportements possibles perçus par nous comme disponibles pendant que nous sommes dans une situation de stimulus et du point de vue de la région dans laquelle nous nous trouvons actuellement. Par exemple, cette région peut consister en une personne lisant à son bureau. et les objets perçus associés (bureau, lampe, livre, etc.) supportant cette activité. Or, si cette personne a faim, l'éventail d'activités qu'elle percevra comme disponibles pour satisfaire sa faim dépendra de sa région actuellement habitée (ce qu'elle fait maintenant) et des autres activités (et objets de support) comprenant les autres régions ( comme prendre de la nourriture dans le réfrigérateur) de l'espace comportemental dans cette situation de stimulus. La sélection séquentielle de comportements pour passer d'une région à une autre région (comportement) est alors la locomotion dans l'espace comportemental.

Les variables intermédiaires finales définissent l'espace de comportement maintenant restructuré à la suite de la locomotion. Lorsqu'une personne se déplace de sa région actuelle (par exemple, lire à un bureau) à une autre (par exemple, le réfrigérateur), la situation de perception du stimulus est modifiée et les objets dans l'espace de comportement changent. Ainsi, la région nouvellement habitée est dans le contexte d'un nouvel espace de comportement, à partir duquel la locomotion ultérieure aura lieu. Il y a donc une séquence continuelle d'espaces de comportement corrélatifs à notre locomotion d'une région à l'autre.


Je vais résumer le modèle de Tolman à ce stade à travers la figure 3.2. 72 La figure montre les trois types de variables et les flèches représentent les liens de causalité postulés (les flèches en pointillé représentent la rétroaction). Les variables dépendantes comprennent le comportement réel, les variables indépendantes sont des trois types indiqués. Les variables intermédiaires indiquent alors comment le stimulus objectif externe et les conditions physiologiques se transforment en comportement objectif. Le comment s'explique par quatre ensembles de variables. 73 Un ensemble, principalement influencé par l'hérédité et autres, comprend les différences individuelles - les traits - que possèdent les gens. Ces traits affectent causalement le contenu des autres variables intervenantes, mais de manière inconnue. Un autre ensemble de variables intermédiaires constitue le système de besoins d'une personne (par exemple, la faim, le sexe ou la sécurité), qui est influencé par les conditions d'excitation ou de satiété des pulsions externes (comme un repas complet) et la situation de stimulus (comme une histoire érotique) .

Le système des besoins influence et est à son tour influencé par un troisième ensemble de variables, la matrice croyance-valeur. 74 Cela fournit une différenciation cognitive aux objets et aux valeurs par lesquelles les pondérer, et est influencé - déclenché - par une situation de stimulus particulière. La matrice croyance-valeur et la situation de stimulus affectent l'espace de comportement immédiat, l'ensemble final de variables intermédiaires.

L'espace de comportement immédiat est divisé en régions, qui délimitent les comportements (et les objets de soutien) disponibles pour une personne vue d'une région actuellement habitée, et les objets perceptifs et ses relations soutenant cette gamme de comportement (comme invoqué par la situation de stimulus perçue et défini par la matrice croyance-valeur). 75 La séquence de comportements sélectionnés afin de satisfaire un besoin (c'est-à-dire le déplacement d'une région à une autre) est appelée locomotion et se manifeste dans les variables dépendantes appelées comportement . 76 Comme le montre la figure, la locomotion restructure l'espace comportemental (la personne se trouve maintenant dans une autre région de l'espace comportemental) et ce nouvel espace influence à son tour la matrice croyance-valeur (c'est-à-dire qu'un ensemble différent de croyances-valeurs peut maintenant être activé).

Telle est la structure du modèle de Tolman. Quels sont les principes dynamiques qui la sous-tendent et comment intervient le terrain ? Premièrement, notre système de besoins est une source d'énergie, de tension. Lorsqu'un "compartiment" de notre système de besoins, comme la faim, est activé, il développe des charges positives et négatives correspondant en nombre à l'ampleur de notre besoin. La tension est associée à ce besoin activé et constitue une disposition à l'action qui déchargera cette énergie - satisfera le besoin. 77 Deuxièmement, cette énergie active un besoin de privation « compartiment » de notre matrice croyance-valeur avec des charges négatives. La matrice indique alors des comportements (par exemple, manger) et des objets (la nourriture dans ce cas) qui déplaceront la personne vers une extrémité de satisfaction des besoins de la matrice, qui portera alors des charges positives. 78

Troisièmement, une personne se situe dans son espace comportemental par rapport aux objets et aux comportements possibles tels qu'elle est perçue par elle. 79 Ces objets et comportements auront des valences positives ou négatives, selon les valeurs qu'ils illustrent dans la matrice croyance-valeurs.

Maintenant, enfin, pour mettre ces composants ensemble, la charge négative dans la matrice croyance-valeur associée à la privation des besoins est une charge négative sur la personne dans son espace de comportement. C'est, selon les termes de Tolman, une poussée du besoin évoquée chez une personne et la forçant à adopter des comportements et des objets de soutien à valence positive (par exemple, la faim l'oblige à se tourner vers des aliments à valence positive 80 ) et à s'éloigner de ceux à valence négative. Une fois que le besoin est satisfait, c'est-à-dire que des changements positifs dans la matrice croyance-valeur sont créés, alors on est repoussé des objets pertinents à valence positive (une personne rassasiée est repoussée par la nourriture, par exemple). Ainsi, au total, la personne se déplace dans l'espace comportemental en conséquence d'une variété de forces de poussée des besoins, activées par les besoins et dirigées par la matrice croyance-valeur. Le champ est alors les forces dans l'espace comportemental résultant des poussées de besoin négatives ou positives et des comportements et objets valencés. Autrement dit, « étant donné une valence positive et une poussée de besoin négative complémentaire, il en résultera une force de champ tendant à repousser le moi qui se comporte loin d'un objet à valence si négative ». 81 Le champ est alors pour Tolman une configuration située n'importe où dans l'espace comportemental d'une personne, en fonction de l'état du système énergétique à un instant donné.

Ce modèle de théorie des champs est un modèle très général, capable de s'adapter, comme le montre Tolman dans sa présentation, à une variété de mécanismes, de processus et d'approches psychologiques. Par exemple, l'apprentissage devient « l'acquisition de perceptions d'objets, de directions et de valences dans l'espace comportemental, et finalement dans l'acquisition résultante de catégorisations généralisées, de croyances et de valeurs dans une matrice croyance-valeur supérieure ». 82 De plus, les mécanismes psychodynamiques comme l'identification, l'idéal de soi, le refoulement et la substitution symbolique trouvent une explication dans le modèle. 83 Et le modèle intègre des normes de valeur, des variables de modèle parsonien, 84 des rôles sociaux et une personnalité. 85 En général, en tant que théorie psychologique des champs, le modèle de Tolman est une nette amélioration par rapport à celui de Lewin.


Introduction

Le psychodrame est une psychothérapie expérientielle dans laquelle un jeu de rôle guidé est utilisé pour acquérir des connaissances et travailler sur des problèmes personnels et interpersonnels et des solutions possibles (Orkibi et Feniger-Schaal, 2019). L'un des mécanismes clés du changement dans le psychodrame est la concrétisation, qui jusqu'à présent n'a pas été étudiée empiriquement. Par conséquent, le but de cette étude qualitative était de générer une conceptualisation et une opérationnalisation empiriques de la concrétisation ainsi que d'identifier ses avantages cliniques. Le terme concrétisation vient du verbe 𠇌oncretize” qui signifie �ire quelque chose de concret, spécifique ou défini” (Concretize, 2020). La concrétisation est apparue dans diverses théories psychologiques au fil des ans. Certains chercheurs ont utilisé explicitement le terme de concrétisation, mais sans nécessairement fournir de définition, tandis que d'autres ont fait allusion à sa signification sans utiliser explicitement le terme. La section suivante présente plusieurs exemples des diverses utilisations du terme et des variations de sens qui en résultent.

La concrétisation dans les théories psychologiques

Au meilleur de notre connaissance, alors que Sigmund Freud n'a pas utilisé le terme de concrétisation explicitement, le sens fondamental du terme est impliqué dans la théorie psychanalytique de Freud. Premièrement, la théorie de Freud sur la psyché humaine (c'est-à-dire la personnalité) est conceptualisée comme ayant un système structurel tripartite composé du surmoi, du moi et du ça. Ce système structurel peut être considéré comme un autre exemple de l'utilisation par Freud de la concrétisation pour différencier les parties de la psyché intangible du client (Freud, 2018). Deuxièmement, dans la pratique, lorsque les émotions refoulées d'un client sont déplacées inconsciemment vers le thérapeute (ou vice versa), le contenu transférentiel prend la forme concrète et spécifique du « Chère et maintenant » dans la relation thérapeutique (Freud, 2018). ).

Un autre exemple peut être trouvé dans les travaux de Milton Erickson, qui a utilisé des histoires métaphoriques comme voies indirectes vers la psyché de ses clients (Erickson et Havens, 1996). Selon Erickson, l'accès au matériel psychique refoulé des clients nécessite un véhicule capable de contourner la communication verbale ordinaire. Les histoires métaphoriques sont non seulement riches en informations et en éléments, mais permettent également au client d'exprimer un événement mental d'une manière distante et réservée que les mots ordinaires ne peuvent pas. Ainsi, une histoire métaphorique peut être vue comme une concrétisation de matériel abstrait de la psyché du client qui peut être identifié et analysé avec le thérapeute (Erickson et Havens, 1996).

En revanche, Piaget (1974) a explicitement utilisé le terme « Opérations concrètes » pour expliquer la troisième étape de sa théorie du développement cognitif. Cette étape se déroule entre 7 et 11 ans et se caractérise par le développement d'une pensée organisée et rationnelle. À ce stade, les enfants ne peuvent appliquer la logique qu'à des objets physiques (d'où un fonctionnement concret), et ils ne sont généralement pas encore capables de penser de manière abstraite ou hypothétique. Ainsi, Piaget a utilisé le terme "concret" pour décrire la capacité fondamentale d'un enfant à analyser une réalité tangible qui lui est donnée physiquement. Le long de ces lignes, la concrétisation dans le psychodrame peut éventuellement permettre au client d'acquérir des idées d'action dans une expérience intérieure abstraite.

Concrétisation en psychothérapies

Le concept de concrétisation a également été intégré dans certaines méthodes de psychothérapie et a acquis diverses significations et formes. La section suivante présente des exemples de concrétisation dans d'autres formes de psychothérapie.

La thérapie centrée sur les émotions (EFT) est une approche de traitement empiriquement soutenue qui se concentre sur le traitement émotionnel profond, y compris une conscience et une régulation émotionnelles accrues, ainsi que la transformation des réponses émotionnelles inadaptées aux problèmes personnels et interpersonnels, tels que le blocage de l'expérience émotionnelle et (Greenberg et Watson, 2006). Deux procédures centrales qui ont été utilisées dans l'EFT facilitent la concrétisation. L'un est le « dialogue de chaise vide » pour les affaires inachevées et les sentiments négatifs envers un autre significatif. L'autre est le « dialogue à deux chaises » lorsqu'un aspect de soi s'oppose à un autre aspect (Greenberg, 2015). Notez que l'utilisation d'une chaise en thérapie a été empruntée au psychodrame et à la Gestalt (Moreno et Fox, 1987, p. 131).

La thérapie cognitivo-comportementale (TCC) est une psychothérapie structurée, à court terme et orientée vers le présent, visant à résoudre les problèmes actuels et à modifier la pensée dysfonctionnelle qui produit une amélioration de l'humeur et du comportement (Beck, 2011, p. 2). La TCC comprend plusieurs techniques d'autosurveillance pour transformer les pensées et les sentiments internes automatiques en pensées et sentiments manifestes et externes (au cœur des modèles de comportement) et pour différencier la personne de ses sentiments et de ses pensées. En ce sens, la séparation et la flexibilité de la relation entre les clients et leurs pensées et sentiments sont rendues possibles par le processus de concrétisation à l'aide de la documentation écrite tangible des cognitions et émotions intérieures (Beck, 2011).

La thérapie narrative consiste à séparer les clients de leurs problèmes et à remplacer ainsi un récit dominant saturé de problèmes par un récit alternatif (White et Epston, 1990). Permettre aux clients d'externaliser leurs problèmes plutôt que de les intérioriser donne au client une nouvelle perspective sur le problème tout en identifiant de nouveaux faits positifs qui ont été engloutis par l'expérience négative globale. L'externalisation des problèmes permet aux clients de créer un dialogue multidimensionnel sur leurs problèmes et de réécrire leur récit (White et Epston, 1990).

Dans les thérapies par les arts créatifs, Blatner (1991) a suggéré que concrétiser signifie "transformer une déclaration abstraite en quelque chose de plus concret, qui peut être perçu en regardant une situation particulière ou par une expérience physique de l'émotion associée à cette situation" (p. 406). Les thérapies par les arts créatifs peuvent progressivement évoquer des thèmes abstraits et les présenter de manière plus tangible de diverses manières, telles que l'utilisation de couleurs, de formes et de compositions dans l'art-thérapie, l'utilisation incarnée de l'action dramatique dans le psychodrame/la thérapie dramatique, l'utilisation de mouvement, posture et geste en Dance Movement Therapy, l'utilisation du son, de la voix et des instruments de jeu en musicothérapie et l'utilisation de l'expression écrite en bibliothérapie. Cela peut permettre aux clients de vivre leur dynamique subconsciente de manière plus colorée et concrète tout en leur donnant accès à des expériences préverbales. L'observation externe des clients de leur expérience interne peut augmenter leur capacité à réfléchir et à s'analyser ainsi qu'à recevoir des commentaires du thérapeute et des membres de la thérapie de groupe (Blatner, 1996).

Dans l'ensemble, comme dans les théories psychologiques, différentes approches de traitement appliquent également différentes définitions du terme concrétisation. L'un des points communs entre ces méthodes est le besoin de spécificité pour créer une séparation concrète « physiquement ou mentalement » entre le client et son problème.

Concrétisation en psychodrame

La section suivante décrit diverses conceptualisations et applications de la concrétisation dans la littérature psychodrame. Jacob Levy Moreno, le créateur du psychodrame, a défini et expliqué la concrétisation dans la théorie et la pratique du psychodrame. Sur le plan théorique, Moreno considérait la thérapie de groupe et le sociodrame comme des méthodes permettant de concrétiser des situations quotidiennes et des phénomènes sociaux à partir d'une expérience humaine (Moreno et Fox, 1987, pp. 7, 18�). Sur le plan pratique, Moreno a abordé la concrétisation dans les différentes phases du traitement à travers la création du “hère et maintenant.” Selon Moreno, cette dimension fait partie de la “réalité du surplus, la réalité qui est l'extension subjective de la réalité quotidienne du client, où les sentiments et les pensées intérieurs du client peuvent devenir présents, visibles et tangibles. Moreno a suggéré que le « cône des instruments de base dans la construction du monde psychodramatique d'un client » est celui de l'ego auxiliaire, qui est la représentation d'individus absents, de délires, d'hallucinations, de symboles, d'idéaux, d'animaux et d'objets. Ils rendent le monde du protagoniste réel, béton, et tangible (p. 9 souligné ajouté). De plus, Moreno a fait référence à une gamme de moyens pour aider les clients à explorer les problèmes intrapersonnels et interpersonnels et à les rendre concrets, tangibles et externes, y compris le jeu de rôle, l'ego auxiliaire et le dessin d'une carte atomique sociale (Moreno et Fox, 1987 ).

La concrétisation est donc au cœur du psychodrame. En fait, sur la scène du psychodrame, le thérapeute propose aux clients des moyens de représenter leur vie ouverte et secrète (Farmer, 1995). Le thérapeute, avec le client, peut donner une expression physique à des choses réelles de la vie du client, telles que des objets, des personnages, des lieux et des temps. De même, une expression physique peut être donnée à des choses abstraites de la vie du client, telles que des sentiments et des pensées, par exemple, en concrétisant l'expérience de se sentir piégé, accablé, étouffé ou opprimé par quelque chose. Comme le souligne Farmer (1995), « grâce à l'exploitation de la métaphore par le réalisateur, tout peut représenter n'importe quoi d'autre, et par un processus appelé « concrétisation », des idées ou des images peuvent être mises en dimensions spatiales sous la forme de objets ou personnes sur scène” (p. 14�).

Holmes (2015) a expliqué qu'à travers le prisme de la théorie de l'attachement (Bowlby, 1988), les relations d'objet intériorisées peuvent être clairement externalisées de deux manières principales. L'un est dans la relation transférentielle client-thérapeute et l'autre est sur la scène du psychodrame lorsque des scènes d'enfance sont jouées. De telles concrétisations de la relation dyadique originale peuvent aider à explorer leurs effets sur les relations adultes du client dans l'ici et maintenant (Holmes, 2015, p. xviii).

Blatner (2000) a défini la concrétisation dans le psychodrame comme un travail qui aide les protagonistes à convertir leurs déclarations et métaphores abstraites en scènes de vie spécifiques (Blatner, 2000, p. 238). Blatner signale également deux formes principales de concrétisation. L'une consiste à transformer un problème général vécu par le protagoniste (par exemple, un conflit avec les autorités) en scènes spécifiques sur la scène du psychodrame (par exemple, un conflit avec le patron). La seconde consiste à convertir des métaphores qui surgissent en thérapie (par exemple, " se sentir piégé ") en une réalité tangible sur scène (par exemple, des egos auxiliaires érigent une barrière autour du protagoniste pp. 238" 239).

Selon Vander May (1981), qui a principalement écrit sur le psychodrame individuel, « la concrétisation est le processus qui consiste à rendre visibles les qualités invisibles et souvent insaisissables de l'interflux dynamique qui se produit entre un individu et d'autres personnes, animaux, objets et un. x2019s soi. Il donne vie aux idées, aux sentiments et aux concepts en leur donnant de la substance (p. 35). Vander May explique que la concrétisation est souvent utile dans des situations où le client a tendance à s'intellectualiser et où le rôle du thérapeute est divisé en deux étapes. Premièrement, le thérapeute doit écouter attentivement les mots du client, les identifier et les traduire (les informations verbales et non verbales) en une image. Dans le processus de choix du chemin vers la concrétisation, le thérapeute doit considérer de nombreux facteurs, tels que la hauteur, la taille, l'emplacement, le son, la couleur, la lumière, la texture, la température, le langage corporel et le langage symbolique. Ensuite, le thérapeute peut passer à la deuxième étape en utilisant une technique de jeu de rôle et en invitant l'image du client à devenir réelle sur scène.

Fonseca (2004) a introduit “la technique de concrétion des sensations et des sentiments …. [cela] se produit par le biais de postures corporelles ou par le placement et la pression des mains du client sur des régions de son propre corps (p. 79). La concrétisation est au cœur du psychodrame car elle facilite l'identification par le client des différentes facettes de sa personnalité. L'auto-observation du client sur des facettes fréquemment refoulées est le résultat d'un effort conjoint du thérapeute et du client pour concrétiser le même matériel interne. Cet effort conjoint comprend l'analyse du langage corporel du client et des messages verbaux qui, ensemble, révèlent du matériel conscient et inconscient (Fonseca, 2004).

Selon Kellermann (1996), la « concrétisation » peut jouer un rôle à la fois dans l'apparition et dans l'élimination des symptômes somatoformes (p. 149). 1 Kellermann souligne la complexité de l'utilisation de la technique de concrétisation dans le traitement des clients atteints de troubles somatiques et les dommages qui peuvent être causés en cas d'erreur d'identification du processus psychosomatique dans le traitement psychodrame et de mauvaise compréhension de l'influence entre l'esprit et le corps du client. Le thérapeute doit être conscient qu'une orientation incorrecte utilisant la concrétisation des parties internes bloquées de la psyché du client peut aggraver les symptômes physiques du client (Kellermann, 1996). Le dialogue que le client entretient avec ces parties intérieures bloquées doit être poursuivi avec prudence, la modération requise, et en procurant un sentiment de contrôle au client. L'un des principaux objectifs de la remarque de Kellermann est d'aider le thérapeute à faire face à l'incertitude quant au contenu qui peut survenir lors de la concrétisation des clients, au choix de leur représentation et à la manière dont les clients y font face. L'utilisation de la concrétisation dans le psychodrame permet d'élargir le contrôle et la compréhension des clients sur ces parties internes de leur psyché, sans augmenter leur sentiment d'impuissance vis-à-vis de ces parties internes (Kellermann, 1996).

En résumé, les différentes approches psychodramatiques de la concrétisation reflètent des différences dans les applications et les définitions du terme. Certains voient la concrétisation comme une technique et d'autres comme un processus thérapeutique dynamique. Dans la plupart des approches, la concrétisation est une partie indissociable de la théorie et de la pratique du psychodrame, qui permet au client d'accéder à des matériaux internes (certains abstraits et inconscients) et de les transformer en parties externes qui ont une forme réelle sur la scène thérapeutique. Grâce à l'utilisation de la concrétisation par le thérapeute, les clients peuvent observer et élargir leurs perceptions des problèmes personnels et interpersonnels. Compte tenu de l'interprétation relativement large du terme concrétisation, il est difficile de proposer une définition unique (opérationnelle ou conceptuelle) du terme, et à notre connaissance, il y a peu d'études de cas et d'études cliniques qui se sont concentrées sur les effets de concrétisation dans le processus thérapeutique et leur expression.

Objectif de cette étude

Étant donné le manque d'études empiriques sur la concrétisation dans le psychodrame, l'objectif primordial de cette étude qualitative était de générer une conceptualisation et une opérationnalisation empiriques de la concrétisation. Les résultats peuvent fournir des informations précieuses non seulement pour les cliniciens, mais aussi pour de futures études expérimentales où la concrétisation peut être opérationnalisée et son impact en tant que mécanisme thérapeutique spécifique peut être testé. Cette étude visait spécifiquement à (1) générer une conceptualisation de la concrétisation en psychodrame, (2) générer une définition opérationnelle pour de futures études expérimentales, et (3) contribuer à une meilleure compréhension des effets thérapeutiques de la concrétisation tels que perçus par les psychothérapeutes chevronnés. En conséquence, les questions de recherche étaient : (1) comment la concrétisation est-elle conceptualisée et mise en œuvre par des psychodramatistes chevronnés dans leur pratique ? (2) comment perçoivent-ils la valeur thérapeutique de la concrétisation ? et (3) de quelles manières est-il possible d'opérationnaliser la concrétisation pour de futures expérimentations ?


Discussion

À notre connaissance, il s'agit de la première étude prospective évaluant les mécanismes de défense maternelle en tant que prédicteurs de la sécurité d'attachement des tout-petits, de la compétence socio-émotionnelle et des problèmes de comportement. Nos résultats démontrent qu'une plus grande utilisation de défenses saines et adaptatives par les mères enceintes, évaluée à travers leurs représentations de leur enfant in utero, prédit une plus grande sécurité d'attachement, une meilleure compétence socio-émotionnelle et moins de problèmes de comportement chez leurs tout-petits après avoir pris en compte les relations significatives entre les variables démographiques ou de violence conjugale et les résultats des enfants. De même, les résultats démontrent que l'utilisation moins fréquente de défenses inadaptées (défenses au niveau du désaveu) prédit une plus grande sécurité d'attachement, une meilleure compétence socio-émotionnelle et moins de problèmes de comportement. Ainsi, il semble que, comme prévu, la capacité d'une mère à utiliser des mécanismes de défense sains pendant les périodes de stress lui permet de soutenir le développement psychologique et les capacités régulatrices de l'enfant dans les premières années de la vie.

Ces résultats soulèvent des questions sur les mécanismes par lesquels certaines défenses maternelles contribuent à l'adaptation socio-émotionnelle des tout-petits. Nous proposons plusieurs de ces mécanismes, y compris le comportement maternel en matière de soins et la capacité de la mère à se mentaliser à propos de l'enfant pendant la grossesse et après la naissance. La mentalisation est le processus par lequel un individu est capable de considérer et d'anticiper ce qui est dans l'esprit d'un autre et d'utiliser des états mentaux pour comprendre le comportement (30-32). Pour un parent, la mentalisation, également appelée fonctionnement réflexif parental (33, 34), consiste à entrer dans le monde intérieur de l'enfant et à aider l'enfant à donner un sens et à organiser ses expériences.

Dans notre échantillon, les mécanismes de défense adaptative élevés les plus fréquents étaient l'humour, l'anticipation, l'altruisme, la suppression et l'auto-observation, qui peuvent tous favoriser une prestation de soins plus sensible et une plus grande mentalisation parentale. Par exemple, l'utilisation appropriée de l'humour augmente probablement l'affect positif partagé et l'enjouement attentif avec l'enfant et peut aider à diffuser la tension ou l'affect négatif en situation de stress. L'anticipation favorise la capacité de la mère à accumuler et/ou à mesurer ses propres ressources, en considérant à l'avance quand l'enfant est susceptible d'avoir besoin de son soutien. La planification et l'anticipation peuvent également réduire la survenue d'expériences stressantes en général. L'altruisme permet à la mère de mettre ses propres besoins de côté pour prendre soin de l'enfant, en plaçant les besoins d'attachement de l'enfant au premier plan, tout en continuant à en tirer une gratification. L'utilisation de la suppression en réponse au stress quotidien, à la colère et à la fatigue pendant la parentalité d'un enfant en bas âge diminue les risques d'agression ou d'hostilité directe envers l'enfant et permet plutôt une période de « refroidissement » avant de répondre. Enfin, l'auto-observation fait référence à la mère qui examine ses sentiments, ses souhaits, ses peurs et ses manières inadaptées de répondre potentiellement à l'enfant. Grâce à l'auto-observation, la mère peut choisir de ne pas suivre ses impulsions immédiates en répondant à une situation difficile avec le tout-petit (par exemple, blâmer [projection ou dévaluation] ou frapper l'enfant [agir]). L'auto-observation se chevauche la plupart du temps avec la mentalisation, bien que toutes les défenses saines se chevauchent probablement quelque peu avec la capacité de la mère à fonctionner de manière réflexive. Par conséquent, dans l'ensemble, les résultats de notre étude sont cohérents avec les recherches antérieures démontrant que des niveaux plus élevés de fonctionnement réflexif maternel sont associés à un comportement de prestation de soins plus sensible, ainsi qu'à une plus grande sécurité d'attachement du nourrisson (35, 36).

En revanche, l'utilisation de défenses au niveau du désaveu (déni, projection, rationalisation) peut fausser les perceptions des états mentaux et du comportement d'un enfant. Par exemple, refuser à un tout-petit le besoin de se ressourcer émotionnellement après les séparations peut interférer avec le sentiment de sécurité de l'enfant parce que la mère peut ne pas offrir de soutien ou d'apaisement à ces moments-là. Pour l'anecdote, nous avons également entendu des mères de notre échantillon décrire le tout-petit comme « n'ayant pas besoin de moi » en raison de la (pseudo) indépendance de l'enfant ou parce que l'enfant sert d'une manière inversée afin de répondre aux besoins de la mère (un autre forme de déni des besoins de l'enfant). De plus, projeter des intentions malveillantes sur les comportements d'un enfant (par exemple, « Il n'ira pas se coucher parce qu'il veut que je sois malheureux », ou comme on le voit dans la première des deux vignettes présentées dans la case ombrée) est susceptible d'entraîner des réponses maternelles négatives qui ne correspondent pas à l'expérience interne de l'enfant. En conséquence, des expériences répétées avec une mère qui affiche de telles projections ont probablement pour résultat que le tout-petit développe un sens de soi incohérent, a des difficultés à comprendre et à organiser des expériences interpersonnelles, et présente une mauvaise régulation des émotions et un comportement d'attachement insécurisant, voire désorganisé. En effet, quelques rapports (37, 38) indiquent que les projections négatives de la mère envers son nourrisson ou son tout-petit sont associées à un comportement problématique de prestation de soins, ainsi qu'à des problèmes d'intériorisation et d'extériorisation de l'enfant et à un attachement désorganisé. Il est important de noter, cependant, qu'aucune étude existante à notre connaissance n'a mesuré la projection en soi par des codeurs formés. De plus, l'importance des projections maternelles négatives est soulignée par le fait qu'elles font l'objet de certaines formes de psychothérapie parent-enfant (39).

Cette étude avait plusieurs points forts. L'une était sa conception prospective et multiméthode, suivant les femmes et leurs enfants de la grossesse jusqu'à l'âge de 2 ans. n'a pas été étudié auparavant chez les parents enceintes pour prédire les résultats ultérieurs de l'enfant. De plus, les évaluations des mécanismes de défense n'étaient pas basées sur l'utilisation des défenses par les mères en général. L'échelle de fonctionnement défensif permet une évaluation complète des défenses allant du fonctionnement normal au fonctionnement pathologique. Une troisième force était le succès à maintenir le contact avec 84 mères à risque sur une période de 2 ans. Quant aux limitations, les capacités de mentalisation et le comportement maternel observé chez les participantes n'ont pas été directement évalués. Par conséquent, les déclarations sur la causalité ne peuvent pas être faites avec certitude, et les interprétations des résultats doivent être examinées dans les études futures. La question de savoir si les mécanismes de défense des mères influencent directement la sécurité de l'attachement et d'autres aspects du développement de l'enfant, ou s'ils sont en partie médiés par la mentalisation et le comportement maternels, reste une question empirique.

En résumé, les résultats de cette étude suggèrent que les mécanismes de défense maternelle sont importants pour comprendre la nature de la première relation parent-enfant et l'adaptation subséquente de l'enfant dans les premières années de la vie. L'examen des défenses maternelles et d'autres formes d'adaptation peut être particulièrement important pendant les périodes prénatale et postnatale, car il s'agit généralement d'une période exigeante physiquement et émotionnellement, en particulier pour les femmes confrontées à l'adversité et à des risques tels que la monoparentalité, les désavantages économiques et les difficultés avec les partenaires et les problèmes sociaux. Support. Les résultats soulignent l'importance d'évaluer les mécanismes de défense dans le cadre d'une évaluation complète des mères enceintes et des mères de jeunes enfants.